初打坐锐帜，學(xué)參禪田盈，這個消息在玄關(guān)。

性要悟缴阎，命要傳允瞧，休將火候當(dāng)?shù)乳e。

閉目觀心守本命蛮拔，清靜無為是根源述暂。

百日內(nèi)，見應(yīng)驗(yàn)建炫，坎中一點(diǎn)往上翻畦韭。

黃婆其間為媒約，嬰兒姹女兩團(tuán)圓肛跌。

美不盡艺配，對誰言，渾身上下氣沖天惋砂。

這個消息誰知道妒挎，啞子做夢不能言。

急下手西饵，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)鳞芙。

丹田直上泥丸頂眷柔，降下重樓入中元。

水火既濟(jì)真鉛汞原朝，若非戊己不成丹驯嘱。

心要死，命要堅(jiān)喳坠，神光照耀遍三千鞠评。

無影樹下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮壕鹉。

龍又叫剃幌，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑晾浴。

恍恍惚惚存有無负乡，無窮造化在其間。

恍恍惚惚存有無脊凰，無窮造化在其間抖棘。

仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般切省。

三教原來是一家最岗，饑則吃飲困則眠。

假燒香朝捆，拜參禪仑性，豈知大道在目前。

昏迷吃齋錯過了右蹦，一失人身萬劫難诊杆。

昏迷吃齋錯過了，一失人身萬劫難何陆。

天機(jī)妙晨汹，非等閑，泄露天機(jī)罪如山贷盲。

天機(jī)妙淘这，非等閑，泄露天機(jī)罪如山巩剖。

子午卯酉不斷夜铝穷，早拜明師結(jié)成丹。

行一日佳魔，一日堅(jiān)曙聂，莫把修行眼下觀。

要知此歌何人作鞠鲜，清虛道人三豐仙宁脊。

大意解析

道門的內(nèi)丹功法起源于古代的行氣辨泳、導(dǎo)引晃琳、辟谷等術(shù)悼做，至今已有五千多年的歷史展箱。修練內(nèi)丹功是達(dá)到成仙得道的唯一途徑键袱。武當(dāng)之張三豐是丹道修煉的杰出代表人物验游。他根據(jù)自己修煉成功的體會苫幢，寫出了許多內(nèi)修理論與方法职员。如《無根樹》碧信、《玄機(jī)直講》赊琳、《大道論》等，其中《打坐歌》就是內(nèi)丹功性命雙修之法音婶。但歌中都是隱語譬喻慨畸，不經(jīng)過明師的指點(diǎn)，一般人是很難看明白的衣式。

■ 初打坐寸士，學(xué)參禪檐什，這個消息在玄關(guān)。秘秘綿綿調(diào)呼吸弱卡，一陰一陽鼎內(nèi)煎乃正。

注：初打坐：內(nèi)丹修煉，主要以盤腿正坐為形體婶博，盤腿分自然盤瓮具，單盤即地盤，雙盤即天盤凡人，女子盤坐有跨鶴坐名党，還可以采取站、臥等式挠轴。

參禪：參传睹，悟也，禪岸晦，定也欧啤。

消息：陽氣順督脈上升為息，陰氣由任脈下降為消启上，練功要把握陰陽消長之規(guī)律邢隧，明白身體結(jié)丹的地方。

玄關(guān)：又名生殺舍冈在、玄牝門倒慧、龜蛇竅、戊己門讥邻、生死關(guān)迫靖、陰陽戶、眾妙門兴使、性命竅等。紫陽云：“此竅非凡竅照激，乾坤共合成发魄，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精俩垃±祝”《道德經(jīng)》云：“谷神不死，是謂玄牝口柳，玄牝之門苹粟，是謂天地根≡灸郑”安爐立鼎在此嵌削，采藥烹練在此毛好，結(jié)丹在此，有為在此苛秕，無為在此肌访。張三豐《打坐淺訓(xùn)》說：“玄關(guān)者，氣穴也艇劫『鹗唬”《大道歌》曰：“切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關(guān)店煞⌒费荩”

呼吸：一呼一吸為一息，一呼顷蟀，口鼻之氣自內(nèi)而出酒请，身中真氣由胸前下降于臍中。一吸衩椒，口鼻之氣自行而入蚌父，身中真氣由尾閭、夾脊毛萌、玉枕三關(guān)上行于頂苟弛。要注意身中，不著意于口鼻阁将，以心寄于息膏秫，以耳聽其聲。司馬真人曰：“吐惟細(xì)細(xì)做盅，納為綿綿缤削。”使氣細(xì)吹榴、勻亭敢、緩、深图筹，心靜自然息調(diào)帅刀，息調(diào)自然神凝，所謂心息相依远剩、息調(diào)心靜也扣溺。

一陰一陽：陰陽指陰陽二氣，分先天陰陽與后天陰陽瓜晤，后天陰陽乃父母交媾之精血所化锥余，有氣有質(zhì)，心為離痢掠，為陽驱犹，腎為坎為陰嘲恍，先天陰陽從法身而出，乃虛無一氣所生着绷，與天地而長久蛔钙，先天陰陽藏于后天之中。

鼎：爐鼎荠医，本為外丹名詞吁脱，鼎爐用于內(nèi)丹，下乘以身為玉爐彬向，以心為金鼎兼贡，中乘以乾為鼎，以坤為爐娃胆，上乘以太極為爐遍希，太虛為鼎，此外里烦，有大小鼎爐之說凿蒜，以泥丸宮為鼎，下丹田為爐胁黑，在河車運(yùn)轉(zhuǎn)中废封，將外藥運(yùn)升于泥丸，下降凝固于土釜丧蘸，此為“大鼎爐”漂洋。在煉氣化神階段以黃庭為鼎，以丹田為爐力喷，元?dú)怆硽瓒ㄖg刽漂，以神靜守，不用循環(huán)周天運(yùn)轉(zhuǎn)弟孟，此為“小鼎爐”贝咙。

煎：烹煉。

釋義：初學(xué)打坐修煉內(nèi)丹拂募，須要掌握陰陽消長颈畸、五行生克、卦爻變化之理没讲。要明白結(jié)丹的地方，就是在自身體內(nèi)的丹田之中礁苗。呼吸的時候要注意身中爬凑，不要著意于口鼻，以心寄于息试伙，以耳聽其聲嘁信，達(dá)到細(xì)于样、勻、深潘靖、緩穿剖。使意和氣同歸于丹田。

■ 性要悟卦溢，命要傳糊余，休將火侯當(dāng)?shù)乳e。閉目觀心守本命单寂，清靜無為是根源贬芥。

注：火候：清劉一明《悟真直指》說：“金丹全賴火候修持而成，火者宣决，修持之功力蘸劈，候者，修持之次序尊沸，采藥須知遲早威沫，煉藥須知時節(jié)，有文烹之火候洼专，有進(jìn)陽之火候棒掠，有退陰之火候，有還丹之火候壶熏，有大丹之火候句柠，有增減之火候，火候之多棒假，需要徹悟溯职，知始知終，方能成功帽哑，所謂真火本無候谜酒，言真火本無一定之時候，陽生即進(jìn)陽火妻枕，陰生即退陰之候僻族，實(shí)指練功中意念的把握÷判常”

閉目觀心守本命：張三豐《玄機(jī)直講》曰：“每日先靜一時述么，待身心都安定了，氣息都平和了愕掏，始將雙目微閉度秘，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離饵撑，勿忘勿助剑梳∷裘玻”本命：指丹田。

清靜無為是根源：人生在凡塵世界垢乙，受外界環(huán)境的引響锨咙，就會產(chǎn)生各種物欲，對修煉內(nèi)丹來說追逮，首先要做到清心寡欲酪刀，追求物我兩忘，達(dá)到無知無欲羊壹，沒有絲毫的雜念蓖宦。“清靜”和“無為”是兩個相同的概念油猫，都是“道”的體現(xiàn)稠茂。“無為”并不是無所作為情妖，而是要尊循自然睬关，按道的法則，不枉作為毡证。從“有為”既有意識的調(diào)節(jié)身心电爹，達(dá)到“無為”既無妄念真意的出現(xiàn)——靜的練功狀態(tài)，最終達(dá)到“無為”而“無所不為”料睛。根：根基丐箩、基礎(chǔ)，源：起源恤煞、源頭屎勘、本源。

釋義：修行成敗全在學(xué)上定高低居扒，一處不到一處迷概漱，一事不知一事難。首先要有明師的傳授喜喂，懂得了修煉之法后瓤摧，主要還是自己在練功中去體會和領(lǐng)悟，特別是意念與呼吸的調(diào)整玉吁。打坐的時候照弥，雙目微閉，“垂簾觀照心下腎上一寸三分之間进副，不即不離产喉，勿忘勿助，萬念具泯，一靈獨(dú)存曾沈。”（張三豐《玄機(jī)直講》）要清心寡欲鸥昏，追求物我兩忘塞俱。“聽之不聞吏垮，視之不見障涯。”（太上老君《清靜經(jīng)》）做到無知無欲膳汪，沒有絲毫的雜念唯蝶。

■ 百日內(nèi)，見應(yīng)驗(yàn)遗嗽，坎中一點(diǎn)往上翻粘我。黃婆其間為媒灼，嬰兒姹女兩團(tuán)圓痹换。

注：坎中一點(diǎn)往上翻：坎為水征字，為腎，坎外陰而內(nèi)陽娇豫，腎外虛而內(nèi)實(shí)匙姜，離為火，為心冯痢，離外陽而內(nèi)陰氮昧，心外實(shí)而內(nèi)虛，坎離本為乾坤之破體浦楣。乾三陽袖肥。坤三陰，乾之中爻一動走入坤中椒振，坤之中爻走入乾內(nèi)昭伸，乾變?yōu)殡x，坤變?yōu)榭才煊蕛?nèi)丹修煉采腎中之一陽庐杨，上行而入心中，似取坎中之“一”爻上填入離宮夹供，取離中之“——”爻下填入坎宮灵份，以成純陽純陰。

黃婆：即媒婆哮洽，在五行中填渠，黃色在中央屬土，在八卦中為坤，坤為老母氛什，所以叫黃婆莺葫，內(nèi)丹修煉中把真意比作黃婆，即意念運(yùn)氣枪眉，使坎離相交捺檬。

嬰兒姹女：即坎中之真陽和離中之真陰，實(shí)指陰陽二氣在意念的導(dǎo)引下相合贸铜。

釋義：丹功煉到百日堡纬，“漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖蒿秦，如花方蕊烤镐，如胎方胞，自然真氣熏蒸營衛(wèi)棍鳖，由尾閭穿夾脊炮叶，升上泥丸，下鵲橋鹊杖，過重樓至絳宮悴灵，而落于中丹田，是為河車初動骂蓖，”張三豐《玄機(jī)直講》曰：我用真意為導(dǎo)引使其陰陽相合积瞒，坎離相交。

■ 美不盡登下，對誰言茫孔？渾身上下氣沖天。這個消息誰知道被芳，啞子做夢不能言缰贝。?

釋義：這時體內(nèi)的氣感遍布全身，美妙無比畔濒，就像啞巴做夢一樣剩晴，難以用語言來表達(dá)。

■ 急下手侵状，采先天赞弥，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。丹田直上泥丸頂趣兄，降下重樓入中元绽左。

注：靈藥：陰極陽動，活子時出現(xiàn)艇潭，體內(nèi)真陽發(fā)動的時候拼窥，是河車初動戏蔑。

三關(guān)：指尾閭、夾脊鲁纠、玉枕总棵。

釋義：丹田真氣發(fā)動時，要抓緊時間采取房交，用意念導(dǎo)引彻舰，由下丹田過尾閭、夾脊候味、玉枕三關(guān)，上行至上丹田隔心，再下行經(jīng)重樓入下丹田白群。

■ 水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹硬霍。

注：水火既濟(jì)：水居北方帜慢，在卦為坎，在身為腎唯卖，火居南方粱玲，在卦為離，在身為心拜轨，水中藏火抽减，火中藏水，心中真液為真水橄碾，腎中真陽為真火卵沉。

鉛汞：指心火和腎水，心火浮法牲，易上升史汗，故以汞喻之，腎水沉拒垃，易下降停撞，故以鉛喻之鉛性易沉，汞性易飛悼瓮，故要以鉛制汞戈毒，使其凝結(jié)成丹，若使心火下降谤牡，腎水上升副硅，心腎相交，水火即濟(jì)翅萤，神氣合一恐疲，內(nèi)丹可成腊满。心中正陽之精，先天之元神為真汞培己，腎中元陽真氣碳蛋，先天之精為真鉛。戊己：五行中指中央省咨，為戊己土肃弟，脾屬土×闳兀《悟真篇》云：“離坎若還無戊己笤受，雖含四象不成丹”。真意屬土敌蜂，土有戊己箩兽，戊土者，外藥也章喉，陰里真陽也汗贫，己土者，內(nèi)藥也秸脱，陽里真陰也落包，丹家以戊己為刀，二土為圭摊唇，示人以打合之意咐蝇。

釋義：要想達(dá)到陰陽相合，坎離相交遏片，以成靈丹嘹害，如果不能排出雜念，從有意識的調(diào)節(jié)身心吮便，到無意識真意的出現(xiàn)——靜的練功壯態(tài)笔呀，使精氣神同歸于丹田，丹藥就不會出現(xiàn)髓需。

■ 心要死许师，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千僚匆。

注：神光：元神微渠、丹光。遍：遍布咧擂、充滿逞盆。

三千：是極樂世界、娑婆世界松申、幽冥世界云芦。即仙俯逾、人、鬼三千世界舅逸，指虛空桌肴，歌中喻人身。

釋義：打坐要拋棄一切雜念琉历，專心修煉坠七，持之以恒，真氣才能遍布全身旗笔。

■ 無影樹下金雞叫彪置，半夜三更現(xiàn)紅蓮。冬至一陽來復(fù)始蝇恶，霹靂一聲震動天悉稠。

注：無影樹：張三豐《無根樹》道情二十四首中，把人身之鉛氣比喻無根樹艘包，歌中的無影樹指人身之玄關(guān)，即下丹田耀盗。

金雞叫：指活子時出現(xiàn)想虎，一陽始動。

紅蓮：元?dú)狻?/p>

冬至：指天地間的陰陽二氣在冬至日叛拷，陰氣將盡舌厨，陽氣開始復(fù)生。丹家用來比喻活子時忿薇，稱修煉的人入靜后腎間氣動裙椭，為陽精初動。

釋義：通過百日筑基后署浩，精神益長揉燃，真氣漸充，身體內(nèi)的精筋栋、氣炊汤、神全，就好似半夜子時的一陽初動弊攘，冬至日的一陽來復(fù)抢腐，這時元?dú)獾某霈F(xiàn)，就象春雷一樣的發(fā)動襟交。

■ 龍又叫迈倍，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑捣域√淙荆恍恍惚惚存有無宴合，無窮造化在其間。

注：龍提完、虎：有時指肝氣和肺氣形纺，有時指性與情，有時指身與心徒欣，有時指元神與元精逐样，這里指真陽與真陰二氣，即龍虎交媾打肝。

仙藥：仙丹脂新。

恍恍惚惚：指入靜后真陽發(fā)動時，體內(nèi)似有似無的物和象的狀態(tài)粗梭。太上云：“恍兮惚兮争便，其中有物，杳兮冥兮断医，其中有精滞乙，其精甚真，其中有信鉴嗤≌镀簦”

釋義：龍虎相交，丹藥生成時不可大意醉锅，要象愛護(hù)嬰兒一樣兔簇，用意念似守非守，漸采漸收硬耍，積藥已足垄琐，溫之養(yǎng)之，順其自然经柴。丹藥能不能練成,此時是關(guān)鍵狸窘。

■ 玄中妙，妙中玄口锭，河車搬運(yùn)過三關(guān)朦前。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜鹃操。

注：河車：《鐘呂傳道集》說：“河車者韭寸，起于北方正水之中腎之真氣，真氣之所生正氣荆隘，乃曰河車恩伺。過三關(guān)：元?dú)庥晌查偵仙?jīng)夾脊椰拒，玉枕至泥丸宮晶渠，然后下降鵲橋凰荚、重樓、黃庭入下丹田褒脯，此一循環(huán)便瑟，叫河車路。河車分小河車番川、大河車到涂、紫河車，小河車即小周天颁督，大河車即大周天践啄，最上乘者稱紫河車。

天地交泰：丹家以心腎比天地沉御，以氣液比陰陽屿讽，以子午比冬夏，認(rèn)為從天到地高八萬四千里吠裆，從心到腎距離八寸四分,心與腎中間有中丹田,方圓一寸二分,那么天心與中丹田就相距三寸六分伐谈，地腎與中丹田地之間，也相距三寸六分试疙●没椋“陰不得陽不生，陽不得陰不生效斑。”陽升到天太極而生陰柱徙，以窈冥抱陽而下降缓屠。陰降到地，太極而生陽护侮，以恍惚負(fù)陰而上升敌完，一升一降，天地行道羊初，萬物生成滨溉。歌中以天地交泰喻陰陽相合，坎離相交长赞，丹藥生成晦攒。

釋義：丹藥經(jīng)過一段時間的溫養(yǎng)哮针，就會順著河車路做周天運(yùn)行丧诺，此時陰陽相合，丹藥成熟氣感玄妙舞蔽，就好似每天飲甘露一樣贩据，甜蜜無比栋操。

■ 仙是佛闸餐，佛是仙，一性圓明不二般矾芙。三教原本是一家舍沙，饑則吃飯困則眠。

注：三教：老子剔宪、孔子拂铡、釋迦皆圣人也，三教之道皆道也歼跟，道無二理和媳，教則分三，三教之中皆人也哈街。人人俱有心性留瞳，俱有天理，理無二理骚秦，心無二心她倘，儒家曰存心養(yǎng)性，道家曰修心煉性作箍，佛家曰明心見性硬梁，三教無不從心性上著實(shí)用功。何以道家謂之性命雙修胞得？呂祖云：“修命不修性荧止，此是修行第一病，若修孤性不修丹阶剑，萬劫陰靈難入圣跃巡。”“性無命不立牧愁，命無性不存素邪。”古人云：修得一分性猪半，保得一分命兔朦。修性即修命，性命本不分磨确。釋家所言之性沽甥，謂本來真性，真性即性命之本源也乏奥。儒家所言性理安接，此理具性中，理即性也，性即理也盏檐，理一而氣二歇式，氣有陰陽，理惟一致胡野，理明則性存材失。古人又云：古今無二道，圣凡無兩心硫豆，教有三教龙巨，行之則一。所謂殊途同歸也熊响。

釋義：三教之道皆道也旨别，道無二道，教則分三汗茄。三教之中皆人也秸弛，人人俱有心性，俱有天理洪碳，理無二理递览，心無二心。三教無不從心性上下功夫瞳腌，教有三教绞铃，行之則一∩┦蹋可謂殊途同歸也儿捧。練功時要順其自然，不可強(qiáng)行勉之挑宠。

■ 假燒香纯命，拜參禪，豈知大道在目前痹栖。昏迷吃齋錯過了瞭空，一失人生萬刧難揪阿。愚迷忘想西天路，瞎?jié)h夜走入深山咆畏。

釋義：燒香拜神是表面的作為南捂，其實(shí)道就在自己的身中，三豐《大道論》曰：仙道者旧找，長生之道也溺健，又曰：一陰一陽謂之道，修道者钮蛛，修此陰陽也鞭缭，一陰一陽剖膳，一性一命也，修道以修身為大岭辣。古人云：人身自有延年藥吱晒，何必身外苦尋求。只知道燒香吃齋沦童，不知怎樣修行仑濒，等到失去了后天之人身，再想返回先天之仙體是不能的偷遗。不懂修行之法墩瞳，還妄想成仙得道，就象瞎子夜里走在深山里氏豌，盲目修煉喉酌。

■ 天機(jī)妙，非等閑箩溃，泄露天機(jī)罪如山瞭吃。

釋義：修煉之法是天機(jī)，不可隨意言談傳授涣旨，如果泄露了歪架，是不可饒恕的罪過。

■ 四正理霹陡，著意參和蚪，打破玄關(guān)妙通玄，子午卯酉不斷夜烹棉。早拜明師結(jié)成丹攒霹，有人識得真鉛汞，便是長生不老丹浆洗。

注：四正理：指子催束、午、卯伏社、酉四個正時辰抠刺，東、南摘昌、西速妖、北四個正方向。

打破玄關(guān)：《返還驗(yàn)證說》曰：煉之百日聪黎，玄關(guān)自開罕容，嬰兒顯現(xiàn)，龜蛇出現(xiàn)，自然蟠繞锦秒。

玄：道露泊，玄珠，金丹脂崔。

釋義：打坐的時候滤淳，要在一天中的子午卯酉四個正時，也可以不論時辰砌左。要想煉成真丹脖咐，就得早日尋訪明師的指點(diǎn)，專心參悟汇歹，把后天之精氣神屁擅，轉(zhuǎn)化為先天之精氣神，才是長生不老丹产弹。

■ 行一日派歌，一日堅(jiān)，莫把修行眼下觀痰哨。三年九載功成就胶果，煉成一粒紫金丹。

注：三年九載：修煉內(nèi)丹以三年是小成斤斧，六年是中成早抠，九年是大成。歌訣曰：丹田聚寶三千日撬讽，積破太極水銀瓶蕊连。這里的三千日就是九年。丹家認(rèn)為游昼，修煉內(nèi)丹必須使精氣神不得外漏甘苍，煉至九年才能達(dá)到圓滿。

釋義：修煉內(nèi)丹烘豌，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)载庭。古人云：一天只練一天功，一天不練十天空廊佩，要持之以恒囚聚，使精氣神不外漏，練至九年就能達(dá)到圓滿罐寨。

■ 要知此歌何人作，清虛道人三豐仙序矩。

釋義：要想知到此歌是何人所作鸯绿，清虛道人張三豐是也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ――來源于武當(dāng)逸事