認(rèn)為<白馬非馬>是詭辯論吱抚，首先認(rèn)為他是混淆概念昔驱，而認(rèn)為其是混淆概念則是以為公孫龍?jiān)谡撌霈F(xiàn)實(shí)當(dāng)中的馬国拇。借用百度百科：
“關(guān)吏說:"按照慣例洛史，過關(guān)人可以，但是馬不行酱吝。"公孫龍便說白馬不是馬也殖。”
通常都是建立于此種基礎(chǔ)务热，來認(rèn)定公孫龍進(jìn)行詭辯忆嗜。
但是，這不是原文崎岂。原文則為：
"白馬非馬捆毫，可乎?"曰:"可。"该镣。
而并沒有前面所謂的“過關(guān)人可以冻璃，但是馬不行”响谓。而公孫龍所謂的白馬非馬损合，是討論概念省艳。也就是說，在概念上白馬和馬不是相等嫁审，是有差異的跋炕。
“馬者，所以命形也律适。白者辐烂，所以命色也。命色者捂贿，非命形也纠修，故曰白馬非馬。"
可是厂僧，公孫龍也說現(xiàn)實(shí)：
曰:"有白馬扣草，不可謂無馬者，離白之謂也颜屠。是離者有白馬不可謂有馬也辰妙。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳甫窟，非有白馬為有馬密浑。故其為有馬也，不可以謂馬馬也粗井。"
白馬不能說是沒有馬尔破，這是不去考慮"白馬"而就馬形來說 的。但是浇衬，"白馬"卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念呆瞻，因此，作為白馬的概念不能稱為馬径玖。稱為"馬"的痴脾，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬梳星。因此赞赖，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的冤灾。
"白者不定所白前域，忘之而可也。白馬者韵吨，言定所白也匿垄。定所白者，非白也。馬者無去取于色椿疗，故黃漏峰、黑皆所以應(yīng)。白馬者届榄，有去取于色浅乔，黃、黑馬皆所以色去铝条，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳靖苇。無去者非有去也。故曰:白馬非馬班缰。"
白色并不限定于哪一種事物的白贤壁，具體事物對(duì)"白"來說并不妨礙作為"白"的本質(zhì)，因而可以忽略不計(jì)埠忘。白馬脾拆，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白(如白馬)是與抽象的给梅、一般的"白"有區(qū)別的假丧。「同樣的 理由」动羽，"馬"包帚，是不限定于哪一種顏色的，所以运吓，黃馬渴邦、黑馬都可以算數(shù);白馬，只限定于白色的馬拘哨，黃馬谋梭、黑馬都因具有與"白馬"不同的顏 色而不能算數(shù)。
所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之倦青，只有白馬才能答應(yīng) "白馬"的概念瓮床，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)"白馬"的概念」产镐。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的隘庄。所以說白馬與馬是有區(qū)別的。
總論：公孫龍討論不是日常生活當(dāng)中的馬癣亚，而是討論作為概念上的馬丑掺。之所以認(rèn)為詭辯，是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為述雾，這是他日常生活哄騙他人的說辭（最主要是完全不符合現(xiàn)實(shí)直觀）街州。但是公孫龍?jiān)谶@里討論并不是作為現(xiàn)實(shí)（經(jīng)驗(yàn)）當(dāng)中馬兼丰，或者白馬。而是讓專門討論白馬與馬這兩者概念上的區(qū)別唆缴，他并沒有談及現(xiàn)象如何鳍征。而沒有將兩者（概念和經(jīng)驗(yàn)）區(qū)分開來，自然覺得難以理解琐谤。
ps.因此蟆技，說白馬非馬論割裂一般與特殊是不對(duì)的玩敏。因?yàn)榘遵R在經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中不能算是特殊斗忌，在經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中得有參照物（確立哪種算是一般的）。而要是討論白馬與馬之間的關(guān)系旺聚，是概念上的關(guān)系织阳。那么說，白馬不等于馬這是對(duì)的砰粹。所謂割裂一般與特殊唧躲，就在于沒有說白馬非馬之間的聯(lián)系（但問題在于人家得想講啊）可能有人以為碱璃，白馬非馬不就變成一種廢話弄痹？那就得去考察那時(shí)候人的思維能力（或者具體歷史狀況）。要不然這樣一種結(jié)論嵌器，只是現(xiàn)代人接受歷史的受益反過來抨擊歷史上的言語而已肛真。
參考
^本文文言及解釋來源于百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BD%E9%A9%AC%E9%9D%9E%E9%A9%AC/464?fr=aladdin
^談?wù)摤F(xiàn)實(shí)生活。
^違反尋常邏輯爽航。
^說白馬非馬割裂一般與特殊蚓让，也并沒有完整（準(zhǔn)確）描述出來。因而十分模糊讥珍，具體分析原文历极。
^一種可能是要求公孫龍將白馬非馬論的前因后果論述出來。（雖然我并不覺得他割裂一般與特殊衷佃，原因很簡單——當(dāng)我們探討概念時(shí)趟卸，本來就應(yīng)當(dāng)遵循概念兩者的內(nèi)涵而進(jìn)行說明。第二種可能是建立在詭辯基礎(chǔ)氏义，才能推導(dǎo)出割裂一般與特殊的結(jié)論锄列，或許是沒講清楚（本文已述并不是詭辯），我傾向于后者觅赊。
^也可能沒必要講右蕊，可以拿這出風(fēng)頭（都是猜測）
^因?yàn)闅v史上的人，可能還未達(dá)到現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)水平吮螺。能夠在概念上有清晰的區(qū)分饶囚，但現(xiàn)代人通過邏輯學(xué)（數(shù)學(xué)符號(hào)）可以簡單理解這些帕翻。
