一個月前澎粟，在機場書店逛書，發(fā)現(xiàn)一本《菊與刀》件甥，就隨手翻了起來捌议。我并不太在意這本書的內(nèi)容，但卻被正文前的幾行文字吸引引有。
極度好戰(zhàn)又極度溫和
極度黷武又極度愛美
極度粗魯傲慢又極度彬彬有禮
極度死板又極度靈活
極度恭順又極度討厭被使喚
極度忠誠又極度反叛
極度勇敢而又極度膽小
極度保守而又喜歡新事物
這些內(nèi)容瓣颅，似乎在表述一位精神分裂的病人，但卻勾勒出了日本人性格的“虛像”譬正。菊是日本皇家的國徽宫补，刀是武士文化的象征。菊花美而柔弱曾我，刀尖而鋒利粉怕，恰好概括了日本人的矛盾性格，日本文化的“二元性”抒巢。
背景
《菊與刀》這本書寫作于二戰(zhàn)后贫贝。美國對日本展開大規(guī)模的進攻。美國亟需制定戰(zhàn)后對日政策蛉谜。已經(jīng)戰(zhàn)敗的日本民眾稚晚，為什么表示戰(zhàn)爭可能會持續(xù)一百年？要了解日本型诚，這恐怕是一本繞不開的書客燕。
求同存異，尊重另一種民族文化
人們過于捍衛(wèi)自己的生活方式狰贯，并認為他是全世界唯一的解決之道時也搓，這樣的人永遠不會知道，對其他文化的了解其實會增加他們對自己文化的熱愛涵紊。“即便是最怪異的習慣傍妒，也不妨礙人們?nèi)ダ斫馑?/b>
等級制度
即“各安其位”。不平等就是他們最熟悉也是最習慣的生活方式摸柄。經(jīng)過歷時颤练，森嚴的等級制度從來未被動搖過。
禮儀
妻子向丈夫鞠躬塘幅、孩子向父親鞠躬昔案、弟弟向哥哥鞠躬、女孩則向所有的哥哥和弟弟鞠躬电媳。遵循等級制度的行為對于他們來說踏揣，就像呼吸一樣的自然。
效忠
效忠于封建君主匾乓，而不是一大群親屬捞稿，君主是當?shù)氐念I主。
孝道
為什么一個想要給父親提建議的兒子拼缝，就如同一個想要在頭上蓄發(fā)的和尚娱局？
每個日本人在家庭的懷抱中學會了遵守等級制度。每個人根據(jù)自己在團體中的輩分咧七、性別衰齐、年齡找到自己的對應位置。
階層
階層和階層之間的等級關系就和家庭中的一樣森嚴继阻。根據(jù)順序耻涛，依次為：天皇、士（武士）瘟檩、農(nóng)抹缕、工、商墨辛、賤民卓研。
明治維新
推翻川德幕府的封建統(tǒng)治，建立和鞏固明治天皇為首的新政權睹簇，但是封建體系得以保留奏赘。至此日本成長為世界強國。他們從未責怪過整個封建體系带膀，也無法容忍越權志珍。日本，也以同樣的思維看待國際關系垛叨，然而伦糯，等級制度是最不適合出口的商品。
受恩嗽元，是一種債務敛纲，且必須償還
日本人在有些場合中為何無緣由的暴怒？
他們覺得愛剂癌、仁慈和包容的給予淤翔，都有附加條件，獲得這些情感的人都成了虧欠者佩谷。不過旁壮，虧欠感同樣也使人肩負起巨大的責任监嗜。
.皇恩：受恩于天皇。
.親恩：受恩于父母抡谐。
.主恩：受恩于主人裁奇。
.師恩：受恩于老師。
人的一生跟所有人的往來都可能會被受恩麦撵，所有對你受恩的人都會成為你的“恩人”刽肠。
恩的回報
即義務。無論怎么償還免胃，都無法還清音五，且沒有期限。
.忠：對天皇羔沙、法律躺涝、日本的責任。
.孝：對父母和祖先（也含對子孫）的責任扼雏。
.任務：對工作的責任诞挨。
“最難承受”的是義理
義理需要如數(shù)償還，且有時間限制呢蛤。
對社會的義理
.對領主的責任惶傻。
.對親家的責任。
.對他人的責任其障，因為受恩于他人银室，如獲得金錢、恩惠励翼、事業(yè)幫助蜈敢。
.對遠親的責任（伯母、伯父汽抚、外甥抓狭、侄子），不是因為受恩于他們造烁，而是因為受恩于共同的祖先否过。
名聲的義理
.有人侮辱自己，或者把失敗歸咎于自己時惭蟋，為自己“洗刷”污名的責任苗桂，即報復或者復仇。（這種反擊不被認為是侵犯告组。）
.不承認自己（專業(yè)上）的失敗或無知煤伟。
.遵守日本禮儀的責任，即實施一切總重上級的行為，不逾越地位地生活便锨，在不適合的場合控制情緒表露围辙，等。
人情的范圍
即倫理放案。日本人酌畜，一方面培養(yǎng)身體的享樂能力，另一方面卿叽，又設立倫理規(guī)范。
泡澡
帶著一種被放縱的藝術感恳守。最先入池的是客人考婴，隨后是祖父、父親催烘、長子等沥阱，最后是仆人。
睡覺
沒什么事情伊群，就去睡覺考杉。重要時刻，也需要犧牲睡眠舰始。
吃和取暖
他們每一頓餐都會上無數(shù)道菜崇棠。絕食給了人們顯示自己有多么的堅忍的機會。
浪漫
性與其他“人情”一樣重要丸卷。只要不影響重要事宜枕稀，就完完全全是好的。
酗酒
酗酒成癖的酒鬼并沒有成為日本的社會問題谜嫉。但是只要一個人嘗了一口米飯萎坷，就不會再喝酒。
美德的困境
在1945年8月以前沐兰，“忠”要求日本民族與敵人頑抗到底哆档，直到剩下最后一人。當天皇在廣播中宣布投降住闯，并改變了對“忠”的要求后瓜浸，日本人立刻對外來者表現(xiàn)出合作誠意。
日本人比原，從一種行為轉換向另一種行為的過程中可以不付出任何心理上的代價斟叼。這種矛盾植深于他們的生活觀念中。
自我約束
培養(yǎng)能力
意味著磨掉“身上的銹跡”春寿，使一個人成為他渴望成為的朗涩、閃亮鋒利的寶劍。
培養(yǎng)“嫻熟”
通過嫻熟的自我訓練绑改，來消除恥感對自我的審查谢床。這樣兄一，他才能擺脫自我意識和矛盾的沖突。
兒童教育
U型撫養(yǎng)
給予幼兒和老人最大限度的自由和溺愛识腿。幼兒期一過出革，各種限制逐漸緩慢增加，直到結婚前后渡讼。
日本人身上的象征符號骂束，因育兒方式不連貫而造成了性格的兩面性。
戰(zhàn)爭中的日本人
等級制度
身在一個自上而下等級制度分明的國度成箫，日本人深知每個人“各就其位”的重要性展箱。依照等級體系觀點，他應該去幫助落后的兄弟之邦—中國蹬昌。“各就其位”只屬于像日本這樣特殊的民族混驰，不適合出口任何一個國家。
日本精神
大尉已經(jīng)死去了好久皂贩，他的精神支撐自己給指揮官做完匯報后栖榨，轟然倒下。精神就是一切明刷，是永存的婴栽。物質當然也不可缺少，但那卻是次要的辈末、瞬間的居夹。
如我所料
一切都是預料中的，日本人用來麻痹自己的武器本冲。
注重形象
對自身形象的關注也深植于日本文化中准脂，否則“全世界都會笑話你”。軍艦被魚雷擊中而不得不棄船檬洞，他們依然保持端莊優(yōu)雅的姿勢來操縱救生艇狸膏。
效忠天皇
效忠于天皇，天皇神圣不可侵犯添怔。如果戰(zhàn)爭敗了湾戳，應該由軍部領袖負責，而不是天皇广料。
損傷棄之
軍醫(yī)主管會在撤退前開槍打死醫(yī)院里的傷病患者砾脑，或者由傷病患者自己引爆手榴彈自殺。對自己同胞艾杏，采取“損傷棄之”韧衣。這種理論極端的表現(xiàn)就是不投降政策。
戰(zhàn)俘變臉
有些戰(zhàn)俘要求處決自己被拒，說：“如果你們的習慣不允許這么做畅铭，那么我就做一個模范俘虜氏淑。”
投降后的日本人
美國參與了日本政府的管理工作硕噩，但仍舊保留了天皇假残。
日本一直凝視者軍國主義如熄滅的火焰，等待著炉擅，等待著辉懒，重燃。
“碎碎念”
即便是最怪異的習慣谍失，也不妨礙人們?nèi)ダ斫馑?/p>
解讀另一種民族文化眶俩，源于一顆愿意了解的心。
