時(shí)隔兩年第二次讀魯?shù)婪颉に固辜{博士的《童年的王國(guó)》，仍然是莫大的感慨迹辐。
魯?shù)婪颉に固辜{博士開創(chuàng)了“人類智慧學(xué)”的精神科學(xué)粘拾，是華德福教育的創(chuàng)始人堪嫂。他認(rèn)為:“一種好的教育應(yīng)該關(guān)注兒童身偎箫、心、靈的全面發(fā)展皆串，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在潛能淹办。排斥一般傳統(tǒng)教學(xué)中剝奪個(gè)性的灌輸式、機(jī)械式教育恶复，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生怜森，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性教育，旨在讓孩子身心健康成長(zhǎng)谤牡，成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人副硅、幸福的人〕嵊”
對(duì)書中開篇的認(rèn)同恐疲，讓我再次認(rèn)真閱讀了書中的內(nèi)容，整本書讓我感慨萬(wàn)分套么，我從中看到了斯坦納博士對(duì)生命的尊重培己。一九二四年距今九十二年之余，至今违诗，中國(guó)的傳統(tǒng)教育還沒能把這種喚醒靈魂的教育精髓傳承和發(fā)揚(yáng)漱凝，每個(gè)人都在努力的做好自己的事疮蹦，有時(shí)候诸迟，更像是在努力的完成一個(gè)任務(wù)，而不是用心的體驗(yàn)感受愕乎。
一個(gè)家長(zhǎng)和老師還有機(jī)構(gòu)阵苇，有多么希望被別人贊美，就會(huì)有多么努力的希望ta接觸和看到的人能成為自己想看到的樣子感论，而不是ta人本身幸福的樣子绅项。
教育，就在這種利己中慢慢地忘記了靈魂的存在比肄。
沒有對(duì)生命真正的尊重快耿，就不是愛，或者說(shuō)愛的不夠深芳绩。
不過現(xiàn)在很欣慰掀亥，就像氣溫漸暖，陽(yáng)光和絢的春天妥色，教育在蘇醒搪花，教育的春天同樣會(huì)美好。
說(shuō)到“整體”，認(rèn)識(shí)“整體”撮竿，我理解是正確教學(xué)的基礎(chǔ)吮便，也是正確認(rèn)識(shí)教育的根本。
對(duì)“整體”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)幢踏，是看了斯坦納博士的這本書中對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)髓需。
對(duì)孩子學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)計(jì)算，斯坦納博士說(shuō):“計(jì)算不僅僅認(rèn)為是一樣?xùn)|西加另一樣?xùn)|西房蝉，應(yīng)該這樣教孩子:這是一整件東西授账，現(xiàn)在你把它像這樣分開，然后你就有兩件東西了惨驶。這個(gè)‘2’并不是把兩個(gè)‘1’放在一塊變成的白热，而是由‘1’變出了‘2’，然后3和4也是這樣變出來(lái)的粗卜。這樣教屋确，孩子們就會(huì)對(duì)數(shù)字有生動(dòng)的觀念并能因此體會(huì)到數(shù)字的本質(zhì)⌒樱”
他還說(shuō)到:“算數(shù)也一樣應(yīng)該從生命中演繹出來(lái)攻臀。活的東西必定是一個(gè)整體纱昧，所以一定要以整體的方式展現(xiàn)出來(lái)刨啸。如果教孩子由零件拼成整體，就是錯(cuò)誤的教法识脆。讓他們先看到整體设联，然后再分，再拆灼捂，這便是帶他們走向生動(dòng)觀念的正確途徑离例。”
難道不是嗎悉稠？就像我們的身體宫蛆，我們先有一個(gè)完整的身體，才細(xì)分一個(gè)大腦一個(gè)軀干的猛，兩只眼睛兩只耳朵耀盗，四肢，五臟六腑等卦尊。如果把嘴當(dāng)成一個(gè)整體叛拷，那牙齒一顆一顆的長(zhǎng)，就是數(shù)字的誕生猫牡。還有樹胡诗，一棵樹是一個(gè)整體邓线，慢慢分枝，開枝散葉煌恢。還有小孩子喜歡拆東西骇陈，撕紙條紙片，也是把整體拆瑰抵、分你雌。
真的是這樣，誰(shuí)也無(wú)法阻止和改變生命的生長(zhǎng)規(guī)律二汛。
在工作室前來(lái)詢美的女士中婿崭，會(huì)有因?yàn)樯眢w的某一小部分的不滿意而過于關(guān)注陷入煩惱的，忘記了美是整個(gè)身體相互協(xié)調(diào)的事肴颊，所以才會(huì)有整好了這里又不滿足于那里的舉動(dòng)氓栈。總會(huì)因?yàn)樾⌒〉囊惶幉粷M而租擋住了去欣賞其它方面的美婿着，有些人還會(huì)因?yàn)橥ㄟ^外力改變一點(diǎn)點(diǎn)的不滿而造成更大的遺憾授瘦。所以，正確認(rèn)識(shí)美竟宋，會(huì)讓人逐漸走向完整提完。
美是一個(gè)整體的概念，它會(huì)分支出學(xué)習(xí)丘侠、思考徒欣、探索、甚至自律的行動(dòng)力蜗字，讓整體有遺憾的身體和心靈打肝，在這樣的行動(dòng)力中恢復(fù)的更加完整美好。
叔本華說(shuō):“倘若一個(gè)人著眼于整體而非一己的命運(yùn)秽澳，他的行為會(huì)更像一個(gè)智者而非受難者闯睹。”
