1978年谷异，世界頂級的指揮家小澤征爾到北京中央音樂學院訪問，聆聽二胡獨奏《二泉映月》聽著聽著锦聊，情不自禁晰绎，掩面而泣。突然括丁，他從坐椅上順勢跪了下去荞下，在場人員大驚，小澤征爾虔誠的說：“這種音樂應當跪下去聽史飞。坐著或站著聽尖昏，都是極不恭敬的」棺剩”
只有高貴的心靈的人抽诉，才能感受到藝術(shù)的高貴，跪是一種姿態(tài)吐绵，以高貴的人格對藝術(shù)的禮贊迹淌。
然而河绽，陽春白雪總是曲高和寡，尤其在藝術(shù)被市場左右唉窃，市場被潮流影響耙饰，潮流被低俗引動，人內(nèi)心對真善美的追求纹份，就會異化苟跪，亦是世道之苦的根源所在。
同樣的一跪蔓涧，發(fā)生在2016年件已，吳天明導演的遺作《百鳥朝鳳》在市場遇冷，63歲的制片人方勵以下跪的方式元暴，央求影院多排片篷扩，希望更多的觀眾去關(guān)注這部電影，關(guān)注正在逝去的傳統(tǒng)文化茉盏。
一石激起千層浪瞻惋，說方勵先生道德綁架的，為了票房嘩眾取寵的援岩，討論為藝術(shù)出賣尊嚴值不值得的。
我本來是對國產(chǎn)電影不報任何念想的掏导，但沖著方勵先生這一跪享怀，讓我認真的看了兩遍這部電影，我內(nèi)心的震撼是無法言說的趟咆，正如小澤征兒所說添瓷，我們欠吳天明導演一跪！
這部片子要怎么解讀值纱？吳天明導演想表達什么鳞贷？見仁見智吧，說中國舊式的家庭教育虐唠，孩子成為父親望子成龍搀愧，實現(xiàn)自己理想的犧牲品的有之；說時代在進步疆偿，文化的元素也多姿多彩咱筛，無須因循守舊的有之。我想引經(jīng)據(jù)典杆故，就這部片子表達中國文化的核心價值的幾個點迅箩，來說說這部片子的意義。
一处铛、雷出地奮饲趋，豫拐揭，先王以作樂崇德，殷薦之上帝奕塑，以配祖考堂污。——《易經(jīng)·豫卦》
豫卦是易經(jīng)的第十六卦爵川，豫者敷鸦，預也，就是在做一項重要的準備工作寝贡。怎么準備呢扒披？雷出地奮，象征春天到來圃泡，萬物復蘇碟案，展現(xiàn)出旺盛的生命力，如驚雷一樣向上奮發(fā)颇蜡，明哲的圣王以制禮作樂价说，誠懇的供奉，感念上天好生之德與先祖澤被之恩风秤，使民風淳樸鳖目，民心向善。
所以音樂具有教化的功能缤弦，《百鳥朝鳳》就是這樣一首樂曲领迈，敬送亡人，只有品德高尚的人才配享用碍沐。影片中金莊在位四十多年的查老村長過世狸捅，孝子賢孫們央求嗩吶王焦三爺吹一曲《百鳥朝鳳》以敬先人，并許以重金累提，但焦三爺內(nèi)心自有公道尘喝，查老村長為官一任，私心自用斋陪，排擠異姓朽褪，德不配“樂”，予以婉拒无虚。
所以鞍匾，樂通倫理，它不只是音色的優(yōu)美骑科，更是彰顯人性的美善與光明橡淑。孔子非常重視音樂的教化功能咆爽，批判“鄭聲淫”梁棠，他知道人的原始情欲的一面極度剛強置森，根本經(jīng)不起誘惑。一經(jīng)刺激符糊，就會放棄禮義凫海，禽獸不如。
影片后來游家班與現(xiàn)代樂隊的激烈沖突男娄，現(xiàn)代樂隊用豐富的樂器行贪，配上妖嬈的艷舞，把傳統(tǒng)民樂沖擊的七零八落模闲，也預示著《百鳥朝鳳》這部影片悲劇性的淪陷建瘫，更是歷代先賢歷盡艱辛創(chuàng)造出莊嚴的人文，在原始本能面前不堪一擊尸折。
今天我們看到《愛情買賣》啰脚、《香水有毒》這樣的濫俗的音樂充斥大街小巷，喊麥实夹、抖音更是無遠弗屆的污染下一代人的心靈橄浓，你覺得這個世界會好嗎？
二亮航、古之學者為己荸实，今之學者為人〗闪埽——《論語》
“嗩吶是吹給自己聽的准给。”焦三爺看到敦厚的天鳴把嗩吶文化傳承下來，喜不自勝宴猾，打開珍藏二十年的老酒，酒酣耳熱叼旋，一曲悠揚的嗩吶情動天地仇哆，顛倒淋漓！道出了中國文化的千古真言夫植！
是啊讹剔，嗩吶是吹給自己聽的，《百鳥朝鳳》也是吳天明導演拍給自己看的详民，只為見證自己對中國文化的信仰延欠，可以說，中國文化就是一個反省沈跨、自覺的文化由捎，映照出內(nèi)心對真善美的追求。
所以饿凛，孔子說：“古之學者為己狞玛，今之學者為人软驰。”我的老師霍韜晦教授解讀其真義：“為己”的意思是為了充實自己心肪，使自己成長锭亏，最終成就自己的道德人格，這才是孔子所說的學問硬鞍，也就是“古之學者”的為學態(tài)度慧瘤。
但“今之學者”往往把學問作為求取進身的工具，使人欣賞自己固该，即“為人”的學問锅减，孔子要嚴格區(qū)分這兩種態(tài)度，讓我們反省讀書做學問的真正目的蹬音。
尤其是今天這個數(shù)據(jù)為王的時代上煤，一部片子的好壞，要看票房著淆，要看評分劫狠；一個人的價值，要看成績永部、要看地位独泞，要看擁有的物質(zhì)；一個國家的強大苔埋，要看GDP懦砂，要看科技發(fā)展水平。我們生活在一個外在的量化的評價系統(tǒng)组橄，如何能活出獨立的精神荞膘？如何能堅守永恒的價值？
三玉工、聰察強毅之謂才羽资，正直中和之謂德。才者遵班，德之資也屠升；德者，才之帥也狭郑「古——司馬光《才德論》
中國文化特別注重傳承，這也是飽受詬病的一點翰萨，用現(xiàn)代商業(yè)語言脏答，不利于復制，不利于形成規(guī)模。
焦三爺也在尋找傳人以蕴，而且眾多弟子只能傳給一人糙麦。出人意料的是，不是悟性最好丛肮，天資絕佳的藍玉赡磅，而是敦厚樸實，資質(zhì)平平的天鳴宝与。一個重要的理由是焚廊，天鳴在父親跌得頭破血流時，流下了焦急的淚水习劫。焦三爺知道咆瘟，這滴淚水就是孔子說的“仁”。
藍玉絕對是司馬光所說聰察強毅之人诽里，這絕對是今天父母眼中的寵兒袒餐，老師眼中的嬌子，他們總是排在成績榜的前列谤狡，在成功的道路上揚鞭疾馳灸眼。
可是焦三爺沒有把傳人給到藍玉，因為他知道墓懂，藍玉心性不定焰宣，傳承靠的是正直中和之“德”，德才是根本捕仔，這是一種篤信好學匕积，守死善道的決心和勇氣，要把嗩吶吹進骨頭縫的人榜跌。
事實證明了焦三爺?shù)难酃馍了簦诂F(xiàn)實的巨大考驗面前，天鳴堅守著內(nèi)心的誓言钓葫，守護著無雙鎮(zhèn)氣若游絲的文脈悄蕾。
這也是為什么傳孔子之道的不是聰明的子貢，而是愚魯?shù)脑印?/p>
所以瓤逼，當我們的家長和老師還緊盯著能力和成績的時候笼吟，我們不妨認真思考库物，這真是教育的目的嗎霸旗？這能帶給孩子健康幸福的人生嗎？
四戚揭，師嚴然后道尊诱告，道尊然后民之敬學∶裆梗——《學記》
從焦家班到游家班精居，從焦三爺?shù)接翁禅Q锄禽，見證了文化的沒落，大道的隱淪靴姿。
從“嗩吶匠坐在太師椅上沃但，孝子賢孫跪倒一片，千感萬謝”的焦三爺時代佛吓，到?jīng)]有接師禮宵晚，只是做做樣子的游家班時代，我們?nèi)绷艘粋€字“敬”维雇。
敬淤刃，就是不茍且，就是內(nèi)心里對自己人格的自愛自重吱型，可是在功利時代逸贾，真假、善惡津滞、美丑已經(jīng)完全顛倒铝侵，價值理性已經(jīng)完全解體，意義本身也失去意義据沈，因為哟沫，這種只有價值屬性的“人”才會去追尋和建立的終極目標，在現(xiàn)實的巨浪面前锌介，猶如被沖掉的沙雕嗜诀。
人類辛辛苦苦幾千年才抬起的高貴的頭顱，將再一次向本能的世界低垂孔祸。
所以隆敢，當小澤征兒跪下去的時候，國人提醒：“這是一個流浪漢的曲子崔慧，不用跪拂蝎。”當方勵先生跪下去的時候惶室，國人追問：“百鳥朝鳳跪出票房6000萬温自，你認為值不值？”
寫到此處皇钞，我不禁感到無盡悲涼悼泌，中國的文化自信真的建立在強大的國防，繁榮的物質(zhì)上嗎夹界？
何謂真實?何謂擁有?如果我們內(nèi)心容不下這一跪馆里，又靠什么站起來呢？
