我們應當怎樣按照神的話完成神交付我們的職業(yè)呢杀饵？（創(chuàng)一26）記載：
“神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人咙鞍；使他們管理海里的魚房官，空中的鳥，地上的牲畜续滋，和全地翰守，并地上所爬的一切昆蟲∑Ｗ茫”28節(jié)又記載說：“神就賜福給他們蜡峰，又對他們說，要生養(yǎng)眾多朗恳，遍滿地面湿颅，治理這地；也要管理海里的魚粥诫，空中的鳥油航，和地上各樣行動的活物』辰”
（傳三13）說：“并且人人吃喝谊囚，在他一切勞碌中享福怕享，這也是神的恩賜×ぃ”有些譯本是這樣譯的：“在他一切工作里面函筋，他得到滿足，這就是神的恩賜奠伪∽つ牛”
（加六10）說：“所以有了機會，就當向眾人行善芳来，向信徒一家的人更當樣含末。”
最后請看（西三22－25）：“你們作仆人的即舌，要凡事聽從你們肉身的主人佣盒；不要只在眼前事奉，像是討人喜歡顽聂，總要存心誠實敬畏主肥惭。無論作甚么，都要從心里作紊搪，像是給主作的蜜葱，不是給人作的；因為知道從主那里必得著基業(yè)為賞賜耀石，你們所事奉的乃是主基督牵囤。那行不義的，必受不義的報應滞伟，主并不偏待人揭鳞。”
有人說梆奈，人生好像一本書野崇。神給我們人生的時間，可說是生命的紙張亩钟；而我們的工作乓梨，就是人生之書的字句。從一本書的文字清酥，可以給我們看到這本書的意思扶镀。那么我們人生的意義從何而找到呢？人生的意義乃是在我們的工作那里找到的总处。
據(jù)統(tǒng)計狈惫，今天的人平均壽命可到七十歲睛蛛，其中有二十年是用來睡覺的鹦马。另外二十五年是工作的時間胧谈，所余下的三十五年是用來吃東西，穿衣荸频，聽電話……等等菱肖。甚至工作的時間占我們整個人生的二十年。求主教導我們珍惜這二十年的時間旭从。
在這個都市化稳强、工業(yè)化的城市里，許多人不能在工作中找到意義和悦。我們在工作中感到煩躁退疫，沒有味道。這成為今日人類包括許多基督徒在內鸽素，對工作的一面很嚴重的問題褒繁。在此情形中，我們只有兩種做法：一是改變工作馍忽，另外就是去改變我們自己棒坏。本人認為，后者是我們需要去做的遭笋。因此坝冕，當我們感到工作沒有意義的時候，應當怎樣做呢瓦呼？就是要改變人生的態(tài)度喂窟，轉換工作不是辦法。如果對人生工作的態(tài)度不正確的話央串，換多少份工對你仍沒有甚么幫助谎替。我們現(xiàn)在來看著圣經(jīng)，如何教導我們看職業(yè)吧蹋辅！
一·工作是人性的表達
在創(chuàng)世記的第一章可以見到钱贯，神造人的時候，神把我們造成是必須工作的侦另，這是我們本性的一部份秩命。如果不工作的話，人的本性便不能得以發(fā)揮褒傅。神造人把人造成必須工作是反映神的本性弃锐，因為創(chuàng)世記那里說，人是按照神那樣是一位工作者殿托。圣經(jīng)一開始就講到神創(chuàng)造天地的工作霹菊，神不但造天設地，創(chuàng)世記二章八節(jié)說支竹，神在東方的伊甸立了一個園子旋廷。中文“立了園子”一句可以譯作“種植了一個園子”鸠按。神在第一章處，神說有甚么饶碘，就有甚么目尖；但神種植一個園子的時候，就要像園丁那樣扎运，細心地種植瑟曲；把園子打理得美麗，好叫人的始祖在其中以過舒適的生活豪治。
神創(chuàng)造工作完成后洞拨，在第七日歇了工作，所歇的是創(chuàng)造的工作负拟；神護理那創(chuàng)造物的工作扣甲，是繼續(xù)下去的，所以神是不停止工作的齿椅。人卻六日工作琉挖，一日休息，但神不是這樣的涣脚。約翰福音五章記載有人指責耶穌在安息日治病示辈，但耶穌說：“我父作事直到如今，我也作事遣蚀》椋”（17節(jié)）圣經(jīng)又記載，世界各地各國芭梯，大事小事险耀，都在神掌握之中；祂是管理萬國的神玖喘，更為我們預備救贖的工作甩牺。
神造人，好像他自己一樣累奈，是必須工作的贬派。古代希臘把人分做休閑階級和奴隸；前者是貴族澎媒，不需要工作的搞乏，奴仆就要工作。我們中國人多少也有這種心理戒努，希望不須要工作请敦，享清福。圣經(jīng)的觀念并不是這樣，主耶穌來到世界作一位工作者侍筛，是一個木匠萤皂。亞當夏娃未犯罪前是在伊甸園子作修理看守的工作，就是在園子里工作勾笆。這工作相當繁重敌蚜，但當時他們未犯罪桥滨，工作就會滿有喜樂和滿足感窝爪，后來犯了罪，終身勞苦才得吃齐媒。我們要知道蒲每，這是人墮落后帶來的惡果，工作本身原不是給人帶來痛苦的喻括。
另一方面邀杏，我們要避免一個錯誤的觀念，以為工作是沒有意思的唬血，只不過是為了賺錢過生活望蜡。許多基督徒認為日常的工作沒有意思，返教會工作才是事奉拷恨，才有意思脖律。我們要了解，神造人的時候腕侄，是把我們造成必須工作的小泉。
二·工作是恩賜的發(fā)揮
在工作的時候，就是發(fā)揮恩賜冕杠。廣義的說微姊，恩賜就是（雅一17）所說的：“各種美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的分预【そ唬”我們重生得救后，在教會中事奉笼痹，神給我們的才干魁淳，是恩賜；而那與生俱來与倡，神給我們的才干界逛，是恩賜；而那些與生俱來纺座，神給我們的才能息拜，能在社會中任職的，也是神所給的恩賜；因為各樣美善的恩賜少欺，都是由上頭而來的喳瓣。以上所講的，我們可以將之分開為事奉的恩賜和職業(yè)的恩賜赞别。神是要我們按照祂所給的工作恩賜發(fā)揮我們自己畏陕。我們要問自己，究竟神給了我們甚么工作的恩賜仿滔？神是按著工作的才干來用我們的惠毁，若要知道自己適合做甚么工作，進入甚么行業(yè)崎页；你要先知道鞠绰，你的工作恩賜是甚么；神會根據(jù)這些帶領你飒焦，祂不會叫人做那些他才干以外的工作蜈膨。這是最重要的，因為人生的意義是在工作中找到的牺荠。
我們選擇職業(yè)的時候翁巍，不要以該職位是否能給我們帶來社會地位，帶來更多的金錢等作為條件休雌；而是要看看神給我們的才干是否適合擔當那個職位灶壶。作父母的，也要用這個原則來幫助自己的兒女挑辆，發(fā)展他們前途例朱；不要勉強，以免誤了他們的一生鱼蝉。懷才不遇洒嗤，是最可惜的；而能發(fā)揮所長魁亦，就是最寶貴的渔隶。若按著自己的才干恩賜來工作的話，就會帶來很大的滿足感洁奈。
同時间唉，依照這個原則，工作是無分貴賤的利术，只要按著自己的恩賜來發(fā)揮就行呈野。所以無論我們是做甚么職業(yè)，只要靠著神給我們的能力印叁，我們就會找到滿足感被冒。約瑟在埃及做奴隸军掂，他就發(fā)揮那奴隸的恩賜；神就使他步步高升昨悼，實現(xiàn)自我蝗锥。
三·工作是為社會服務
（加六10）說：“我們要向眾人行善”意思我們的工作，是一種社會服務和參與率触。
神造人终议，把我們造成一個群體的人。人必須在群體中成長葱蝗。我們需要周圍的人穴张，而我們的工作就是要服事周圍的人±萘幔基督徒不能單在教會中愛神陆馁，基督徒同時也要愛周圍的人找颓。加拉太書那里說合愈，主內弟兄姊妹是我們優(yōu)先關心的對象，但也要關心我們周圍的人击狮。
圣經(jīng)中有一些例子佛析，有些人以為在圣殿敬拜神，就可以討神的喜悅彪蓬。在以賽亞書第一章可以見到寸莫，神嚴厲斥責當時的以色列人；因為他們只懂在圣殿中敬拜神档冬，獻祭膘茎，守嚴肅會等；而不知關心周圍的人的需要酷誓。不在社會中行公義披坏，不為社會上的孤兒，寡婦伸冤辯屈盐数；他們本沒有服務的精神棒拂。神所要的是愛神愛人的結合。人若說愛神玫氢，但卻恨弟兄帚屉；使徒約翰說，這種愛是虛偽的漾峡。我們不能只回教會敬拜而不關心社會攻旦。
參政，抗議生逸，設立福利中心等等固然是基督徒應有的關懷社會行動牢屋；不過更重要的是掰邢，基督徒要透過本身的職業(yè)來建設我們的小區(qū)∥袄基督徒如果在本身的職業(yè)做得好的話辣之，那就是最有效的社會關懷。許多人覺得工作枯燥無味皱炉，就是因為沒有這種真理的體認怀估。工作就是服務人群。
在今日的工業(yè)社會中合搅，注重分工多搀，許多時看不到工作的意義，如何服務人群更看不到灾部，如果人人認識自己的工作是對國家社會有很大的貢獻康铭；人的工作態(tài)度就會改變。舉一個例赌髓，做生意的人不應單顧賺錢从藤，還應有社會服務的責任；不然锁蠕，容我說一句夷野，他們的動機和出黃色刊物的人差不多，因為大家的動機都是賺錢荣倾。所以做生意的人要留意悯搔，自己公司的工作或工廠的出品，對社會的安定繁榮是否有幫助舌仍？是否給別人帶有許多就業(yè)的機會妒貌。在政府里，在報界中铸豁，基督徒都要求神給我們恩典做得好灌曙；在自己權力范圍中影響本身的行業(yè)，這是最好的社會關懷和參與推姻。
四·工作是國度事奉
歌羅西書第三章告訴我們說平匈，工作是一種國度的事奉〔毓牛基督徒不單要服務社會增炭，也要建立神的國度。我們的工作是一種事奉拧晕，若能這樣存心去想隙姿，工作才具有價值呢！
歌羅西書第三章那里厂捞，是保羅對當時做奴隸的人說話输玷。作奴隸是很慘的队丝，但保羅對他們說：“要存敬畏的心去做，好像為主而做欲鹏，而不是為人而做一樣机久。因為你們所事奉的仍是你們的主∨夂浚”做奴隸的工作也是事奉神膘盖。所以我們今天應該深深的感受到咪辱，任何一種正當?shù)穆殬I(yè)凹耙，我們都要存事奉神的心去做。
（弗四1）說：“既然蒙召竿痰，行事為人损晤，就當與蒙召的恩相稱软棺。”意思是說尤勋，神呼召我們去過一個全時間事奉神的生活喘落，整個生活都是事奉神，包括職業(yè)和工作斥黑。馬丁路德告訴我們揖盘，工作無圣俗之分眉厨；不是在教會做的才是圣工锌奴，而在教會以外做的，就是世俗之工憾股。馬丁路德說鹿蜀，我們不應有這樣的看法。工作是圣還是俗是在于是否有神的呼召服球。他又說茴恰，如果一個修女，沒有神的呼召斩熊，她的修道和服務工作是最世俗不過的往枣；同時一個女工，有神的呼召粉渠，在別人家庭中服事人分冈，這女工的工作就是最神圣的。馬丁路德所講的是很對的霸株。保羅說做奴隸的工作雕沉，也是服事神的工作；何況我們不是做奴隸去件，而是做文員坡椒，做工人等扰路，就更應該是事奉神。做家庭主婦倔叼，其實也是一個偉大的事奉汗唱；養(yǎng)育兒女，可以對社會國家有貢獻丈攒；例如圣經(jīng)中的哈拿渡嚣，他養(yǎng)育撒母耳，為撒母耳祈禱肥印，她屬靈的生命影響撒母耳识椰；后來撒母耳在政治上，社會上深碱，宗教上改變了當時的世代腹鹉。歷史上許多改變當時世代的偉人，如奧古斯丁敷硅、約翰衛(wèi)斯理等功咒；都有一位影響他們的母親，這些母親忠心她們的工作绞蹦，認定這些工作是事奉神力奋。今日我們無論做甚么職業(yè)，都要認定我們乃是在那里事奉主幽七，所做的都是主的工作景殷；這樣的話，我們真正的主人澡屡，正如圣經(jīng)所講的猿挚，乃是主耶穌基督。無論你做縫紉工人驶鹉，或在餐室當侍應生或是其它工作绩蜻；你所做的是神透過你的上司給你作的。所以所謂無意義的工作室埋，就成為有意義了办绝；因為那是服事神的工作，值得全力以赴姚淆。既然是神的工作孕蝉，我們就會盡心而不擔心；因為成功與失敗肉盹，都是神的事昔驱；即如雇員不會擔心生意如何，因為生意是老板的上忍。
我們將來是要面對審判骤肛，審判的根據(jù)是甚么呢纳本？根據(jù)是我們所做的是否為主而做。工作為主而做的意思是腋颠，第一繁成，體會到所做的，是主自己的工作淑玫；第二巾腕，在工作中要按照圣經(jīng)的原則榮神益人；第三絮蒿，必須在本身行業(yè)中見證主尊搬；第四，工作要出于愛神和愛人土涝。如果我們能這樣工作的話佛寿，我們的工作是滿有意義的。
