歷史背景：為什么古代最大的不孝是“無(wú)后”？
朱熹在注解孟子的時(shí)候分析了孟子說(shuō)的“不孝有三”叙甸，一是“阿意屈從颖医，陷親于不義”，父母明明做得不對(duì)裆蒸，但還是照著做熔萧，這樣就把父母陷于不義了；二是家里貧窮僚祷，卻不去工作掙錢佛致；三是不結(jié)婚也不生孩子，這是最大的不孝辙谜“秤埽“無(wú)后”之所以在古人看來(lái)大不孝，是因?yàn)楣湃怂幍氖且粋€(gè)宗法社會(huì)装哆，家國(guó)同構(gòu)罐脊，無(wú)論是權(quán)力還是社會(huì)資源都是按照血緣關(guān)系來(lái)分配的，祭祀祖先是家族最大的儀式蜕琴，也是國(guó)家的重大活動(dòng)萍桌。如果不取無(wú)后，以血緣為紐帶的家族傳承和權(quán)力更迭也就中斷了奸绷，所以說(shuō)“無(wú)后”是最大的不孝梗夸。
? 孟子的養(yǎng)老觀：“養(yǎng)志”
養(yǎng)老問(wèn)題一直是孟子非常重視的，在孟子心中的理想社會(huì)里号醉，老人是否能得到很好的對(duì)待是非常重要的一個(gè)方面，“五十者可以衣帛”辛块、“七十者可以食肉”是衡量理想社會(huì)的重要的維度畔派。? ? ? 關(guān)于養(yǎng)老，孟子認(rèn)為最重要的是“養(yǎng)志”润绵，贍養(yǎng)老人不僅僅是“養(yǎng)口體”线椰，也就是讓他們吃飽穿暖這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槟菢泳拖袷前牙先水?dāng)作動(dòng)物一樣對(duì)待了尘盼，養(yǎng)老更重要的是尊重老人自己的自由意志憨愉。
公孫丑曰：“君子之不教子烦绳，何也？”? ? 孟子曰：“勢(shì)不行也配紫。教者必以正径密；以正不行，繼之以怒躺孝；繼之以怒享扔，則反夷矣≈才郏‘夫子教我以正惧眠，夫子未出于正也∮诟觯’則是父子相夷也氛魁。父子相夷，則惡矣厅篓。古者易子而教之秀存。父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離贷笛，離則不祥莫大焉应又。”
譯文：公孫丑說(shuō):“君子不親自教育兒子乏苦，為什么呢株扛？”? 孟子說(shuō):“就情勢(shì)看，是做不到的汇荐。教育的人一定要講求正確的道理洞就。用正確的道理行不通，接著就會(huì)生氣掀淘，一生氣反而傷感情了旬蟋。兒子會(huì)說(shuō):‘您用正確的道理教育我，而您自己的作為未必合乎正確的道理革娄∏惴。’這樣，父子之間就傷了感情拦惋。父子之間傷了感情匆浙，就太糟了。古代的人是與別人交換兒子來(lái)教育的厕妖，父子之間不會(huì)因?yàn)橐笮猩贫ハ嘭?zé)備首尼。要求行善而互相責(zé)備，就會(huì)彼此疏遠(yuǎn)；父子變得疏遠(yuǎn)软能，沒(méi)有比這更不幸的了迎捺。”
孟子曰：“事孰為大查排？事親為大凳枝；守孰為大？守身為大雹嗦。不失其身而能事其親者范舀，吾聞之矣；失其身而能事其親者了罪，吾未之聞也锭环。孰不為事？事親泊藕，事之本也辅辩；孰不為守？守身娃圆，守之本也玫锋。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉讼呢。將徹撩鹿，必請(qǐng)所與。問(wèn)有余悦屏，必曰‘有’节沦。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子础爬，必有酒肉甫贯。將徹，不請(qǐng)所與看蚜。問(wèn)有余叫搁，曰：‘亡（wú）矣’。將以復(fù)進(jìn)也供炎。此所謂養(yǎng)口體者也渴逻。若曾子，則可謂養(yǎng)志也音诫。事親若曾子者裸卫，可也∨ⅲ”
譯文：孟子說(shuō):“哪一種侍奉最重要？侍奉父母最重要。哪一種守護(hù)最重要蜓氨？守護(hù)自身最重要聋袋。不喪失自己的節(jié)操而能侍奉父母的，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)穴吹；喪失自己的節(jié)操還能侍奉父母的幽勒，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。誰(shuí)能不去侍奉別人港令？侍奉父母是一切侍奉的根本啥容。誰(shuí)能不有所守護(hù)？守護(hù)自身是一切守護(hù)的根本顷霹。曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙時(shí)咪惠，每餐一定有酒有肉。撤除食物時(shí)淋淀，一定要請(qǐng)示剩下的給誰(shuí)遥昧；父親問(wèn)有沒(méi)有多余的，他一定說(shuō)‘有’朵纷。曾哲死后炭臭，曾元奉養(yǎng)他的父親曾子，每餐也必定有酒有肉袍辞。但是撤除食物時(shí)鞋仍，不再請(qǐng)示剩余的給誰(shuí)；父親問(wèn)有沒(méi)有多余的搅吁，他就說(shuō)‘沒(méi)有了’威创，準(zhǔn)備留到下一頓再給父親吃。這叫做奉養(yǎng)父親的口腹似芝。像曾子那樣那婉，才可稱為奉養(yǎng)父親的心意。侍奉父母做到像曾子那樣党瓮，就可以了详炬。”
孟子曰：“人不足與適（zhé）也寞奸，政不足間（jiàn）也呛谜。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁枪萄，君義莫不義隐岛，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣瓷翻【郯迹”
譯文：孟子說(shuō):“國(guó)君的用人割坠，不值得多加譴責(zé)，施政也不值得加以非議妒牙；只有德行完備的人彼哼，才能夠辨明、糾正君主的偏差心思湘今。君主行仁敢朱，沒(méi)有人不行仁；君主行義摩瞎，沒(méi)有人不行義拴签；君主端正，沒(méi)有人不端正旗们。只要使君主端正蚓哩，國(guó)家就安定了◎嚼梗”
孟子曰：“有不虞之譽(yù)杖剪，有求全之毀〕鄞”
譯文：孟子說(shuō):“有意料不到的贊譽(yù)盛嘿，也有過(guò)于苛求的詆毀±ㄌ唬”
孟子曰：“人之易其言也次兆，無(wú)責(zé)耳矣∏旅蹋”
譯文：孟子說(shuō):“一個(gè)人說(shuō)話輕易出口芥炭，那就不值得責(zé)備他了∈鸦郏”
孟子曰：“人之患园蝠，在好為人師×∈浚”
譯文：孟子說(shuō):“人應(yīng)該擔(dān)心的毛病彪薛，就是喜歡充當(dāng)別人的老師〉□澹”
樂(lè)正子從于子敖之齊善延。樂(lè)正子見(jiàn)孟子。孟子曰：“子亦來(lái)見(jiàn)我乎城侧？”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“先生何為出此言也易遣？”? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“子來(lái)幾日矣？”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“昔者嫌佑《姑＃”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“昔者侨歉，則我出此言也，不亦宜乎澜薄？”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“舍館未定为肮。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“子聞之也肤京，舍館定，然后求見(jiàn)長(zhǎng)者乎茅特？”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曰：“克有罪忘分。”
譯文：樂(lè)正子跟隨王子敖到了齊國(guó)白修。樂(lè)正子去見(jiàn)孟子妒峦。孟子說(shuō):“你也來(lái)看我嗎？”? 樂(lè)正子說(shuō):“先生為什么說(shuō)這樣的話呢兵睛？”? 孟子說(shuō):“你來(lái)了幾天了肯骇？”? 樂(lè)正子說(shuō):“昨天到的∽婧埽”? 孟子說(shuō):“昨天笛丙，那么我說(shuō)這樣的話，不也是應(yīng)該的嗎假颇？”? 樂(lè)正子說(shuō):“因?yàn)樽√帥](méi)有找好胚鸯。”? 孟子說(shuō):“你聽(tīng)人說(shuō)過(guò)笨鸡，要找好住所才去求見(jiàn)長(zhǎng)輩的嗎姜钳？”? 樂(lè)正子說(shuō)：“我做錯(cuò)了⌒魏模”
孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從于子敖來(lái)哥桥，徒哺啜（bǔ chuò）也。我不意子學(xué)古之道激涤，而以哺啜也拟糕。”
譯文：孟子對(duì)樂(lè)正子說(shuō):“你跟隨王子敖來(lái)到齊國(guó)昔期，只是為了吃喝而已已卸。我沒(méi)想到你學(xué)習(xí)古人的道理，竟然是為了吃喝硼一±墼瑁”
孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大般贼。舜不告而娶愧哟，為無(wú)后也奥吩，君子以為猶告也∪镂啵”
譯文：孟子說(shuō):“不孝的事有三件霞赫，沒(méi)有子孫是最大的不孝。舜沒(méi)有稟告父母就娶妻肥矢，就是擔(dān)心沒(méi)有后代端衰，所以君子認(rèn)為他如同稟告了一樣「矢模”
孟子曰：“仁之實(shí)旅东，事親是也；義之實(shí)十艾，從兄是也抵代。智之實(shí)，知斯二者弗去是也忘嫉；禮之實(shí)荤牍，節(jié)文斯二者是也；樂(lè)（yuè）之實(shí)庆冕，樂(lè)（lè）斯二者康吵，樂(lè)（lè）則生矣；生則惡可已也愧杯，惡可已涎才，則不知足之蹈之、手之舞之力九∷Ｍ”
譯文：孟子說(shuō):“仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)跌前；明智的實(shí)質(zhì)棕兼，是知道這兩者是人不能背離的；守禮的實(shí)質(zhì)抵乓，是對(duì)這兩者加以調(diào)節(jié)與文飾伴挚；音樂(lè)的實(shí)質(zhì)是由這兩者得到快樂(lè)≡痔浚快樂(lè)就這樣產(chǎn)生了茎芋，快樂(lè)一旦產(chǎn)生就抑制不住，抑制不住就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)蜈出√锩郑”
孟子曰：“天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己铡原，猶草芥也偷厦。惟舜為然商叹。不得乎親，不可以為人只泼；不順乎親剖笙，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍（gǔ sǒu）厎（zhì）豫请唱，瞽瞍厎豫而天下化弥咪，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定粥诫，此之謂大孝察郁。”
譯文：孟子說(shuō):“天下的人都十分高興呜象，要來(lái)歸順自己孽惰，但是把這一切看成像草芥一樣的，只有舜是如此鸥印。不能得到父母的歡心勋功，沒(méi)有辦法做人；不能順從父母的心意库说，沒(méi)有辦法做兒子狂鞋。舜竭盡全力孝順父母，終于使他的父親瞽瞍高興了潜的；瞽瞍高興了骚揍，天下的人也受到了感化；瞽瞍高興了啰挪，天下父子之間的倫常也就確定了信不。這叫做大孝⊥龊牵”
