上周末和叔嬸聊了一晚上,他們馬上要退休了碌燕。
他們焦慮了一輩子误证,小時候總想吃飽飯就好了,年輕時總想有個穩(wěn)定工作就好了修壕,后來感覺買了房子家庭就幸福了愈捅,到現(xiàn)在又感覺退休就好了。
但現(xiàn)在他們卻沒有我們想象中那么放松慈鸠,退休以后家庭里還有一大堆事等著他們蓝谨。比如我們的下一代又等著他們照顧。
我沒有說太多讓他們寬心的話,因為我知道他們在面對我們的時候永遠都放心不下譬巫。
我們那一代的父母咖楣,一輩子總在忙碌。即使他們擁有了一切芦昔,卻依然憂心忡忡诱贿。
我們總想改變他們,讓他們更幸福一些咕缎。但非常困難珠十,這是為什么呢?
美國心理學家泰勒·沙哈爾博士的幸福象限理論把人對幸福的感知劃分成四個象限凭豪,如圖所示
1焙蹭、現(xiàn)在不幸未來不幸——無助型
2、現(xiàn)在不幸將來幸干┥。——忍辱負重型
3孔厉、現(xiàn)在幸福將來不幸——及時行樂型
4、現(xiàn)在幸福將來幸柑——幸福型
正是因為我們的父母往往對待幸福的態(tài)度更多處于第二象限烟馅,才讓他們總是感覺憂慮。
01 無助型
現(xiàn)在不幸未來也不幸是“無助型”的人然磷,即對現(xiàn)在感覺不幸,對未來也喪失希望刊驴。這是最消極的一種人生態(tài)度姿搜。
但其實我們身邊這樣的人并不少見:經(jīng)常抱怨者,永遠感覺痛苦捆憎、責怪自己和他人的人舅柜。到最后他們往往都是焦慮癥或抑郁癥患者。
心理學家馬丁·塞里格曼稱這樣的行為叫“習得性無助”躲惰。
他曾經(jīng)做過一組試驗致份,讓兩組人聽噪音,A組人的房間有個開關可停止聽到噪音础拨,而B組人的房間沒有氮块。反復試驗以后把他們換到另外有噪音的房間,A組的人繼續(xù)找開關以阻止噪音诡宗,B組的人就無動于衷滔蝉。
B組的人對待這件事的反應就叫習得性無助。
細思極恐的是我們幾乎每個人經(jīng)常在很多事上塔沃,都表現(xiàn)出“習得性無助”蝠引。比如很多人勵志減肥,經(jīng)過一兩周折騰后宣告放棄,最終他會告訴自己“我真的是喝水都要長胖”螃概。
在生活中也是這樣矫夯,一開始我們有理想有各種興趣,但堅持了一段時間后吊洼,總認為“自己天生就不是那塊料”训貌、“天生就不如別人”等等。
無助型的人經(jīng)常感到不幸的原因是把所有問題歸結于他人或外部環(huán)境融蹂,他們感到自己是受害者旺订。一旦生活不如意,就十分沮喪或產(chǎn)生大量抱怨超燃。
回想一下区拳,身邊是不是經(jīng)常有人會說“那有什么辦法呢”,其實很可能就是無助型的人意乓。
02 忍辱負重型
認為自己現(xiàn)在不幸將來幸福的人是忍辱負重型樱调,他們往往過得很焦慮,但對未來充滿期望届良。
這樣的人是我們社會絕對的主流笆凌,因為我們的高考制度就批量生產(chǎn)這種產(chǎn)品。從小我們就聽過臥薪嘗膽的故事士葫,而對讀書的感受從來也是”頭懸梁乞而,錐刺股”這般勵志。
同時我們的父母也大多是這種生活態(tài)度慢显,在特殊年代里爪模,只有忍辱負重才能生存下來。
我們正是因為大量的忍辱負重才讓整個社會得以進步荚藻,但是我們自己卻往往過得并不幸福屋灌。
這感覺就像是被人一頭按進水里,總是憋著一口氣:等我考上大學了就好了应狱,等我升職了就好了共郭,等我買了房了就好了,等我公司上市了就好了疾呻。
透口氣的時候舒服那么一會兒除嘹,但大多時候在水下都憋得難受。
所以忍辱負重型的幸福更多是一種對于幸福的假象岸蜗,因為這種外部給予的成功只是對于長期焦慮和壓抑心情的一種放松狀態(tài)憾赁。
就像一個人頭痛好了以后,他會為頭不痛了而高興散吵,但很快又會把健康當做理所當然的事情龙考,幸福感隨即消失蟆肆。
值得警惕的是,眼里只要目標和成功的人晦款,除了深感疲勞炎功,他們往往會忽視眼下事情的樂趣,學習和工作效率都是不高的缓溅。
曾經(jīng)有人采訪過諾貝爾獲得者楊振寧教授蛇损,為什么接受過新中國教育的人,幾乎都得不到諾貝爾獎呢坛怪?
老教授一語驚人:很簡單淤齐,中國素來強調:書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟袜匿。天天把學習當作一個苦事來做更啄,那怎么可能有所成就呢?
忍辱負重型的人非常值得敬佩居灯,但他們總是在擔心未來祭务。
不可否認的是,這只是每個人對于幸福態(tài)度的初級階段怪嫌。
03 及時行樂型
現(xiàn)在幸福將來不幸的人是及時行樂型义锥。指對現(xiàn)在感知幸福,他們時常感知快樂岩灭,但是缺乏生活的意義拌倍,對未來逃避或感知迷茫。
這并不是本文開頭所指的“安住當下”噪径,他們只是和“忍辱負重型”是相對的概念柱恤,因為他們也同樣是依賴外部的刺激讓自己得到滿足。
抽煙的狀態(tài)就是這樣熄云,抽的那一刻感覺非常舒服,但每個人都知道抽煙是對自己未來的身體不好妙真。幾乎所有成癮事件都屬于此缴允,迷戀游戲、酗酒甚至吸毒珍德。他們總是尋找快樂而逃避痛苦练般,只看重眼前而往往失去理智。
及時行樂的人一般被視作不努力而自私的人锈候,是社會所唾棄的這種人薄料。由于缺乏對未來的規(guī)劃,他們的未來往往非常迷茫泵琳。
同時他們的現(xiàn)在也沒有想象中那么快樂摄职,刺激他們快樂的往往都是外界物質以及欲望刺激的東西誊役,一旦這些東西停了下來,他們就會非常沮喪谷市。
國外有研究表明蛔垢,樂透大獎的得主,平均一個月時間迫悠,幸福感會回到得獎之前鹏漆。而同樣大家發(fā)現(xiàn),我們在購得新車以后创泄,幾乎就一兩個月時間艺玲,對它的興奮感會蕩然無存。
每個人都幻想自己某一天突然暴富鞠抑,變成一位享樂主義者饭聚。但其實一個心智成熟的人很難適應一種毫無挑戰(zhàn)和意義的生活。
國外心理學家付費給一批成績卓越的大學生用來做一個實驗:實驗階段可以滿足他們基本生理的需求碍拆,但是不能做任何學習和工作或有意義的事若治。持續(xù)一周以后,這些人開始表現(xiàn)出沮喪感混。而在三周以后端幼,所有人放棄了這種可以拿到高薪的但是不能做任何有意義事情的試驗。
大多及時行樂者大多是心智不成熟的年輕人弧满。而我們或多或少在年輕時都有一段這樣的經(jīng)歷婆跑。而我們逐漸在生活中我們找到了意義和挑戰(zhàn)以后,就慢慢放棄了這樣的生活庭呜。
04 幸福型
感到現(xiàn)在幸福將來也幸福的人是幸福型的人滑进。他們既能安住當下,同時也知道自己生命的意義并為之努力募谎。
幸福型的人和之前三種最大的不同是并不依賴外部刺激扶关。所以他們不擔心未來是否會有挫折和不幸。他們即使在未來會遭遇挫折数冬,也同樣可以保持積極的心態(tài)节槐。
安住當下,是幸福型的人必須掌握的一種技能拐纱。有人會問安住當下不就是及時行樂嗎铜异?那是因為他們對“當下”這個概念并不清楚。
“當下”其實是佛經(jīng)里面最小的時間單位秸架,1分鐘有60秒揍庄,1秒鐘是60個剎那,一剎那有60個當下东抹。
當下這個時間概念小到無法感知蚂子,在佛經(jīng)里常講的當下沃测,其實就是指無時無刻。
無時無刻都感知喜樂幸福缆镣,這才是安住當下的感覺芽突。西藏人曾說,幸福是每一個簡單的當下董瞻,都透露出淡淡的喜悅寞蚌。
體會這樣的感覺并不困難。比如愛情最開始的時候就是這樣钠糊。初次在人群中見她多看了一眼挟秤,就感覺喜悅。每天暗生情緒抄伍,從此開始牽掛艘刚,亦是快樂不已。約會的那家餐館截珍、手牽手走過的街道攀甚、回家時候月下的欄桿,每一件事情都讓我們無時無刻都處在幸福當中岗喉。
只是日子久了以后秋度,一般人就逐漸麻木,把一切當作理所應當钱床,幸福只剩下索然無味荚斯。
真正具有對幸福感知力超強的人卻不會這樣,他們可以感知到對方和生活中一切的好查牌,包容一切的壞事期。
一位西藏的堪布曾說,“有的人居無定所地過著安寧的日子纸颜,有的人卻在豪華住宅里感覺一輩子都在逃亡”兽泣。
幸福并不是指那些外在的車、房胁孙、職位唠倦、成功。它是一種能力浊洞,是一種對生活的感知能力牵敷。
真正幸福能力超強的人胡岔,可以感知世界幸福:早上看一朵小花法希,中午吃一點好吃的,晚上和喜歡的人說兩句話靶瘸。
村上春樹曾經(jīng)提出“小確幸”這個概念苫亦,也同樣描述這種感覺:當我們進入每一個專心致志毛肋,活在當下,渾然忘我的狀態(tài)才會感受最真切和細微的幸福屋剑。
小確幸就是這樣一些東西:摸摸口袋润匙,發(fā)現(xiàn)居然有錢;電話響了唉匾,拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人孕讳;你打算買的東西恰好降價了;完美地磕開了一個雞蛋巍膘;排隊時厂财,你所在的隊動得最快;買到自己想買的東西峡懈;當運動完后璃饱,喝冰鎮(zhèn)透了的飲料。
把每一次小的幸福都能隨時保持感知肪康,甚至把不順心的事情能夠保持理解和包容荚恶。這是豁達的人才有的真正的幸福。
真希望我們的父母都可以把生活看得更放松一些磷支,享受退休后的時光谒撼,時常感知家人所有的幸福,這是最好期望齐唆。
結語
其實大家不難發(fā)現(xiàn)以上四種狀態(tài)我們?nèi)冀?jīng)歷過嗤栓,前三種(無助、忍辱負重箍邮、及時行樂)的狀態(tài)也許更多一些茉帅。而我們的父母更多是在第二種態(tài)度里生活何吝。
在認知了幸福的狀態(tài)以后保屯,我們是不是應該更多鼓勵自己和父母調整到第四種狀態(tài)呢晨汹?
有人會說這一切是不是一種自我安慰吹由?痛苦就是痛苦秩仆,快樂就是快樂弓颈。對于這樣想法我予以同情壮莹,這屬于典型的困而不學扛邑。
幸福與痛苦本身就是我們的感受剑鞍,而不是外在的事物昨凡。
當我們能夠調節(jié)自己的想法和對世界的看法時,無時無刻都享受當下蚁署,同時為了目標努力而不妄求便脊,這就是最好的幸福狀態(tài)了。
讓我們一起光戈,在工作中修行哪痰,做一個塵世中的覺悟者遂赠。
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