? ? ? ? 這絕對(duì)是一本值得細(xì)細(xì)品味的書媳叨。我是在抖音上偶然看到由王志文老師主演的《天道》視頻，然后被王志文老師演繹的丁元英深深吸引武福，這是一個(gè)介乎魔與神之間的人物，用原著里的話說(shuō)捉片，是神也好，是鬼也好伍纫，反正不是人昂芜。懷著一種“問(wèn)道”的膜拜心理翻斟，我把《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書讀完了说铃。書雖然讀完了，但是思想的碰撞和靈魂的震撼余音繞梁腻扇，書中所傳遞的各種思想沖突，仍讓我回味無(wú)窮幼苛。
? ? ? ? 首先，講一下書名的問(wèn)題墙杯。電視劇把原著的書目《遙遠(yuǎn)的救世主》改為了《天道》，這一改雖然讓劇名顯得更加的高大尚高镐，有了一種玄之又玄的感覺(jué)畸冲，但我個(gè)人卻覺(jué)得失去了原著的意味嫉髓。作者在書中主要傳遞的是一種自救與救世主的觀念沖突邑闲，而不是對(duì)道、對(duì)天道的追尋苫耸。用《天道》，更像是一種噱頭褪子，故意讓觀眾覺(jué)得玄之又玄、耐人尋味类少。在“天道”的誤解下，反而更讓人無(wú)法真正把握整個(gè)故事脈絡(luò)硫狞，因?yàn)槲沂菐е环N近乎朝圣的心態(tài)來(lái)讀原著的，受這種“玄之又玄”的影響頗深残吩，“神即道倘核，道法自然泣侮，如來(lái)”紧唱。讀完以后隶校，對(duì)全書又從頭至尾的瀏覽蛹锰，用了近一晚的思考深胳，才跳脫出這種“玄之又玄”铜犬。
為什么我說(shuō):“作者在書中主要傳遞的是一種自救與救世主的觀念沖突，而不是對(duì)道癣猾、對(duì)天道的追尋】涿耍”大家看這段丁元英與芮小丹的對(duì)話:
丁元英說(shuō)：“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化满俗。小到 一個(gè)人作岖，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族唆垃，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物痘儡。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者沉删，這是規(guī)律，也可以理解為天道砖茸，不以人的意志為轉(zhuǎn)移×购唬”
芮小丹問(wèn)：“什么是強(qiáng)勢(shì)文化采幌？什么又是弱勢(shì)文化劲够？”
丁元英說(shuō)：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化休傍，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化磨取。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”柴墩，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)凫岖、易懂、易用隘截，成了流行品種汹胃。”
道是自然規(guī)律着饥，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是自救宰掉，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者，是期望救主的文化轨奄。
在故事中，誰(shuí)是強(qiáng)者挨务，誰(shuí)是弱者？并不是以階層而論谎柄，不是誰(shuí)有錢誰(shuí)就是強(qiáng)者惯雳，而是看文化屬性朝巫。拋開(kāi)男女主角石景，肖雅文、歐陽(yáng)雪都是強(qiáng)勢(shì)文化的代表鸵钝，葉曉明、劉冰变逃、馮世杰都是弱勢(shì)文化的代表。
故事通過(guò)丁元英對(duì)芮小丹的愛(ài)揽乱，引出了一個(gè)神話，以扶貧的初心凰棉，推動(dòng)了格律詩(shī)音響公司的起步發(fā)展。
丁元英可以說(shuō)是一個(gè)先知撒犀，是看透了人性、看透了商業(yè)本質(zhì)的強(qiáng)者或舞，他在事情開(kāi)始之初是怎么說(shuō)的？
丁元英說(shuō)：“如果條件允許胆筒，這件事可以嘗試，但肯定是個(gè)錯(cuò)誤仆救〗糜妫”
芮小丹問(wèn)：“為什么彤蔽？”
丁元英說(shuō)：“無(wú)論做什么蚌斩，市場(chǎng)都不是一塊無(wú)限大的蛋糕。神話的 實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧送膳，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源撕阎？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？”
在事情之初虏束，丁元英就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到有些人會(huì)患上精神絕癥厦章。
就像韓楚風(fēng)對(duì)這件事情的評(píng)價(jià)。
韓楚風(fēng)開(kāi)著車說(shuō)：“這盤菜不是人人都能吃的袜啃，如果扒著井沿兒看 一眼再掉下去，那就真是飽了眼福，苦了貪心发乔，又往地獄里陷了一截子±干校”
丁元英說(shuō)：“所以只恨，這事得拆分成發(fā)燒友的公司和農(nóng)民的生產(chǎn)兩個(gè)部分译仗，允許幾個(gè)股東去扒井沿兒官觅，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。對(duì)農(nóng)戶缰猴，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期望天上掉餡餅的機(jī)會(huì)疤剑，我救不了他們，我能做的隘膘，就是通過(guò)一種方式讓他們接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只有他們自己纵势」芮”
丁元英是跳脫出這件事情之外的一個(gè)角色钦铁，對(duì)于格律詩(shī)的發(fā)展才漆，他只遵循商業(yè)的本質(zhì)規(guī)律，對(duì)于格律詩(shī)事件中的人醇滥，他的態(tài)度也是文化屬性的自由選擇。因?yàn)樗烂總€(gè)人物有什么樣的文化屬性鸳玩，也就注定了他是怎樣一種結(jié)局，這也是天道颓帝，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
這點(diǎn)在芮小丹的話中也有很明確的表述:
芮小丹說(shuō)：“只要不是我覺(jué)到躲履、悟到的，你給不了我工猜，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子篷帅。只有我自己覺(jué)到史侣、悟到的魏身，我才有可能做到，我能做到的才是我的箭昵。”
所以正林，每個(gè)人的文化屬性，注定了每個(gè)人的結(jié)局觅廓。對(duì)于弱勢(shì)文化屬性的代表葉曉明涵但、馮世杰和劉冰，他們的命運(yùn)早已注定矮瘟，他們的文化屬性決定了他們的選擇，也決定了他們的命運(yùn)澈侠。肖雅文有一句總結(jié)劉冰的話特別好，“她知道埋涧，當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來(lái)，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了劲弦，他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上醇坝，這就是人邑跪。 ”
文化屬性決定了命運(yùn)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者砸琅，弱勢(shì)文化造就弱者，這是自然規(guī)律症脂。但并不是說(shuō)誰(shuí)天生就是強(qiáng)者淫僻，誰(shuí)天生就是弱者，這一切取決于文化屬性的變化雳灵。比如馮世杰，他就是從弱勢(shì)文化屬性逐漸向強(qiáng)勢(shì)文化屬性在轉(zhuǎn)變的一個(gè)角色悯辙，救世主不是普度眾生，救得了一時(shí)躲撰，救不了一世，最重要的還是自救，自救就要改變靠的思想荡灾。
丁元英在與智玄大師論道時(shí)說(shuō)到:“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上批幌，在家靠父母，出門靠朋友皆警，靠上帝截粗、靠菩薩信姓、靠皇恩……總之靠什么都行绸罗，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題珊蟀，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。晚輩無(wú)意評(píng)說(shuō)道法腻窒，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦郏栌⑿酆脻h的嗓子喊上兩聲儿子，至少不違天道朝綱〉浠玻” 而馮世杰就是在救主的期望中開(kāi)悟的人。
還有一個(gè)文化屬性變化的人羡铲，就是樂(lè)圣董事長(zhǎng)林雨峰，這是一個(gè)從強(qiáng)勢(shì)文化屬性向弱勢(shì)文化屬性轉(zhuǎn)變的人也切。在樂(lè)圣公司官司失利的情況下腰湾，他對(duì)黑道人士的求助雷恃，對(duì)手槍的接受都說(shuō)明了他的文化屬性的變化费坊。
說(shuō)到這，不得不說(shuō)一說(shuō)我認(rèn)為作者在本部小說(shuō)里的幾處敗筆讨越。
第一處敗筆，芮小丹的自殺把跨。芮小丹作為這本小說(shuō)的女主角沼死，她是一種非常超然的存在，她是丁元英所追求的道的極致意蛀，是天國(guó)的女兒，是明心見(jiàn)性县钥，是大自在。丁元英是在求道囊扳，而芮小丹本身就是道吩翻。芮小丹是本不該存于世上的锥咸，所以作者寫死芮小丹，我并不意外搏予，但是就這樣一個(gè)“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死碗殷，來(lái)去自如”的角色速缨，最終卻以一種不負(fù)責(zé)任的方式自殺了锌妻，這是我所不能接受的旬牲，這不符合人物的性格。在芮小丹毅然決然一人與四名歹徒周旋的時(shí)候吭历，已經(jīng)將“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死晌区，來(lái)去自如”的人物性格表現(xiàn)的淋漓盡致通贞，死與不死我覺(jué)得已經(jīng)不重要，寫死她滑频，是一種悲壯唤冈，不死亦是勇于面對(duì)生活的勇者。而以自殺的方式結(jié)局你虹，也許是作者非要在完美之上制造點(diǎn)不完美吧，但是匠氣十足傅物，不免有畫蛇添足之嫌。
第二處敗筆蒿褂，樂(lè)圣董事長(zhǎng)林雨峰的死。林雨峰應(yīng)該是作者刻意塑造的一位由強(qiáng)勢(shì)文化屬性向弱勢(shì)文化屬性墮落的人物代表啄栓。人物本身的設(shè)定非常符合本書的主旨，但是人物的性格變化昙楚，卻漏洞頗多。作為一名企業(yè)家削葱，一個(gè)創(chuàng)造了民族品牌奇跡的企業(yè)家，在格律詩(shī)事件上的整個(gè)處理過(guò)程中的表現(xiàn)析砸，處處與人設(shè)有太多差距谭跨。對(duì)于會(huì)展低價(jià)傾銷500臺(tái)音箱的格律詩(shī)，樂(lè)圣應(yīng)該有太多辦法來(lái)收拾他螃宙，500臺(tái)的低價(jià)傾銷，會(huì)為格律詩(shī)帶來(lái)大批訂單谆扎，而樂(lè)圣只要一斷貨，格律詩(shī)就會(huì)面臨巨大的生存危機(jī)闲先。因?yàn)闃?lè)圣已經(jīng)是國(guó)內(nèi)最好无蜂，他不怕別人替代伺糠，如果格律詩(shī)選擇其他品牌斥季，也就代表格律詩(shī)要犧牲品質(zhì)。還有就是酣倾，像樂(lè)圣這樣資產(chǎn)的大公司，音箱應(yīng)該只是它的一個(gè)單線產(chǎn)品午绳，一個(gè)產(chǎn)品的一時(shí)得失映之，對(duì)于見(jiàn)過(guò)大風(fēng)大浪（國(guó)際品牌的圍剿）的林雨峰來(lái)說(shuō)蜡坊，他的舉措處處透著幼稚，與人設(shè)不符算色。
最后一處敗筆是把劉冰寫死螟够。劉冰是個(gè)小人物，是最具有社會(huì)價(jià)值的一個(gè)角色妓笙。最后丁元英設(shè)的局，作者對(duì)劉冰的處理太過(guò)草率寞宫。一個(gè)空白資料的文件袋，是什么原因讓劉冰如此信任里面是翻盤的資料鲫忍？通過(guò)前面故事的發(fā)展，劉冰本身是不信任丁元英的悟民，是出于怎樣一種考慮而事前沒(méi)有打開(kāi)篷就？如果是信任丁元英的，那必然不會(huì)做不義之事竭业；如果是不信任，必然會(huì)打開(kāi)來(lái)看未辆，這是人物的性格決定了的。還有就是丁元英最后給劉冰的這個(gè)考驗(yàn)兼蜈，也不符合丁元英的性格，丁元英說(shuō)過(guò)“只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦邸狈钩ⅲ瑢?duì)于劉冰這樣一個(gè)成事不足的小人物献宫，自有天道給他的懲罰实撒，用假資料逼死劉冰涉瘾，多少也有點(diǎn)畫蛇添足之嫌。
所謂文化屬性立叛，從大的方面來(lái)說(shuō)是中國(guó)五千年的文化積淀贡茅、是國(guó)家政策和文化傳統(tǒng)的總和，從小處說(shuō)也即是每個(gè)人從小到大的文化積累顶考，素質(zhì)、眼界驹沿、視野決定的性格。而性格又決定命運(yùn)朋蔫，自立、自強(qiáng)的文化屬性是強(qiáng)勢(shì)的文化屬性驯妄，期待救主病涨、靠的文化屬性是弱勢(shì)的文化屬性，要想拯救弱勢(shì)群體或脫離弱勢(shì)群體既穆，必先改變自身的文化屬性。
人救不如自救幻工，人渡不如自渡。
以上僅是一家之言当悔，像《遙遠(yuǎn)的救世主》如此有內(nèi)涵的一本書踢代，必是仁者見(jiàn)仁盲憎、智者見(jiàn)智胳挎。不喜勿噴！
