? ? ? 讀論語巫湘，修己身，暫且小記當(dāng)下的理解昏鹃，方便未來回讀增進尚氛，“溫故而知新”。今分享于個人公眾號洞渤，也請你多多指教阅嘶。
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手讯柔，曰：“亡之抡蛙，命矣夫！斯人也而有斯疾也魂迄！斯人也而有斯疾也粗截！”
【冉耕生病，孔子看望他捣炬，從窗戶外牽著他的手熊昌，說：沒辦法了，這是命湿酸！這樣的人怎么會得這種残鲆佟！這樣的人怎么會得這種餐评！昂利！】
? ? ? 伯牛就是冉耕，以德行位列論語“十哲”铁坎。后面兩句的重復(fù)是在強調(diào)感嘆之深蜂奸，古文多如此。冉耕得的什么病無從得知厢呵，從孔子沒有進屋來看窝撵，我猜測是一種傳染病傀顾，為減少風(fēng)險襟铭，從窗戶外牽手探望也情有可原。有的人會說傳染病還去牽手短曾？據(jù)我所知寒砖，目前醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，有些傳染病并不會通過手接觸傳染嫉拐。
? ? ? 孔子不是醫(yī)生哩都，看到弟子受此折磨，完全束手無策婉徘，只能感嘆命運的不公漠嵌。李澤厚教授談及此處說這正好能說明孔子不搞宗教迷信，因為一些宗教會蠱惑人心盖呼，宣揚能使病者起儒鹿，使盲者明，不管三七二十一几晤，泯滅了人性约炎。放在今天，科學(xué)遠(yuǎn)超春秋，但一位從醫(yī)的朋友曾經(jīng)跟我說圾浅，目前能治的病不及萬分之一掠手，很多治療方案只是暫緩疼痛，當(dāng)面對重大疾病或未知疾病時狸捕，我們也只能說“亡之喷鸽，命矣夫”！
? ? ? 最后一句話或許只是孔子無奈的感嘆府寒，但臺灣學(xué)者李敖在受人攻擊時曾經(jīng)引用了“斯人也而有斯疾也”魁衙，意思是說像他這樣的人，不能因為痛恨生悶氣把自己氣死株搔。如果照此理解孔子所說剖淀，似乎是感嘆冉耕這樣有德純潔之人竟會得污濁之病，如此理解并非沒有道理纤房，恰好說明讀論語也很有趣味性纵隔。
