一缰猴、《圍城》是這樣一本書

如何評價一本書為好書，當讀完后疤剑，思維會沉寂其中滑绒，思考從未停止，苦苦思索隘膘，徹夜難眠疑故，《圍城》就是這樣一本書，讀完后弯菊，意猶未盡的感覺特別強烈纵势，恨不得馬上回讀，但理智告訴我，“馬上”還不是時候钦铁，需要捂一捂软舌，思維需要沉淀沉淀，只有歲月的積累牛曹，酒才會更加醇香佛点。

《圍城》的故事并不復雜，一個假留學生黎比，得到了未過門亡妻父親一筆錢超营，去國外留學，其實是游玩阅虫，買了個文憑演闭，在回國的路上，與同船已訂婚的鮑小姐书妻，玩了一段關系船响，上岸后吹了，然后躲履，住在亡妻父親家见间，在亡妻父親的銀行工作，又與同船的蘇小姐同學工猜，搞起來了半連半斷的感情米诉，又一見鐘情的看上了蘇小姐的表妹，因誤會吹了篷帅，又與亡妻父親關系搞僵了史侣，然后，又與不是情敵的情敵魏身，去三閭大學教書惊橱，最后，與同去大學的孫小姐箭昵，稀里糊涂的訂了婚和結了婚税朴，故事的結尾是婚后無休止的爭吵，故事沒有交待最終婚姻如何發(fā)展家制，作者給了一個開放性的結尾正林，由讀者自己填補。

本書之所以好看颤殴，在于錢老把人性解剖的神不知鬼不覺觅廓，不知不覺中欣賞到，虛榮涵但、欺詐杈绸、軟弱帖蔓、無知、無奈等等蝇棉，反諷和暗喻簡直運用到極致讨阻，登峰造極，一群高知識分子篡殷，內(nèi)心豐富而真實钝吮，啼笑皆非中也佩服作者的文采，果然不能得罪知識分子，一不小心把你的種種行為，寫到文章里面谴餐，就像脫光了栅干，讓世人觀看。

二、這樣算不算在培養(yǎng)一顆強大的內(nèi)心？

《圍城》從“圍城”這個比喻開始，隱喻人在“圍城”困境中所表現(xiàn)的不同人生態(tài)度次坡，有些行為，讓人實在是呲之以鼻画畅，如李梅亭偷吃烤地瓜砸琅、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人轴踱、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等症脂，但作為讀者，捫心自問淫僻，做過這些事的似乎不止這些人诱篷，有時也包括自己，就比如說雳灵，李梅亭偷吃烤地瓜棕所，若是你，你怎么辦悯辙？

在我們的道德體系里面琳省，很不恥于這樣的做，會受到譴責笑撞，但如果真的發(fā)生在自己身上岛啸，我也會偷吃钓觉，但如何才能自恰的化解內(nèi)心矛盾呢茴肥？這樣算不算是在培養(yǎng)一顆強大的內(nèi)心？

我認為“偷吃”荡灾，對于“吃”是忠于自己的身體瓤狐，對于“偷”是要面對別人的感受瞬铸，這讓我想起來“馬斯洛需求理論”，在溫飽面前础锐，所有的欺詐嗓节、虛假、隱瞞皆警、齷齪拦宣、骯臟、榮譽信姓、高尚鸵隧、優(yōu)雅都是幻象，都是不存在的意推，當解決了溫飽后豆瘫，這些內(nèi)容存在才有意義，因此菊值，是否合理的自恰外驱，其實就看自己是否解決了低層的需求，如果還沒有解決低層問題腻窒，那么就不要在意別人的感受昵宇。

在我們的教育體系里面，一直要教育我們定页，“泰山崩于前而色不變趟薄、麋鹿興于左而目不瞬”，可是典徊，從來都沒有教育過或指導過杭煎，如何才能鍛煉出一個強大的心，大多數(shù)成長為一面鏡子卒落，一捅就破羡铲，像干柴一點就著。

如何才能擁有一顆強大的心儡毕，我想應該是觀內(nèi)也切，而不是觀外，對于別人的看法腰湾，是別人想當然的看法雷恃，應該看看自己需要什么，缺失什么费坊，在面對饑餓的情況下倒槐，是要放下點東西，來喂飽肚子附井，換個詞讨越，大家可能會接受我的表達两残，“忍辱負重”，忍辱負重的前提是需要有一個高大尚的目標把跨，當前所經(jīng)歷的種種情況人弓，只不過是為達到目標而犧牲的情操而已，但是如果沒有目標着逐，意思就完完全全的推向另一種極端崔赌，當前所有種種，都是欺騙耸别、虛假峰鄙、隱瞞、齷齪太雨、骯臟等等吟榴，難道不是嗎？

我并不是在表達崇尚不道德的事囊扳，而是想說明吩翻，道德都是人賦予的一種思想，每個人的看法都是不一樣的锥咸，不要過多的在意狭瞎，在人活低的時候，就按低的來搏予，自然而內(nèi)觀一些好熊锭，順其心，我想強大的心就是正確的認識自己雪侥，不虛高碗殷，也不低估，不做作速缨，也不盲從锌妻。

在虛假面前，我還是選擇真實旬牲，就像李嘉誠的一樣仿粹，“當你放下面子賺錢的時候，說明你已經(jīng)懂事了原茅；當你用錢賺回面子的時候吭历，說明你已經(jīng)成功了；當你用面子可以賺錢的時候擂橘，說明你已經(jīng)是人物了晌区；而當你一直停留在那里喝酒、吹牛、睡懶覺契讲，啥也不懂還裝懂，只愛所謂的面子的時候滑频，說明你這輩子也就這樣了捡偏。”

三峡迷、多少的善和多少的惡才能構建我們的認知银伟？

在閱讀時，常常會問自己绘搞，難道真的是“人之初性本善”彤避？我想不是的，人之初性并非本善夯辖，也并非本惡琉预，大多都是善與惡之間灰色地帶，每個人灰色地帶都不一樣蒿褂，或?qū)捇蛘裁祝虼蠡蛐。蛉硕俗乃ǎ虼寺μ總€人都以自己的善惡標準來看人和事，來評判是非昙楚，從另外一個面來思考近速，難道不是認知的圍城嗎？

說起《圍城》堪旧，其實削葱，我們一直在圍城里面生活，逃出了一座城淳梦，只不過又進入了另一座城而已佩耳，不斷追求，與成功后的不滿足谭跨，編織著希望與失望干厚，痛苦與歡樂，就像楊絳先生說的一樣螃宙，“《圍城》的主要內(nèi)涵是圍在城里的人想逃出來蛮瞄，城外的人想沖進去。對婚姻也罷谆扎，職業(yè)也罷挂捅，人生的愿望大都如此”，那么堂湖，如何才瀟灑自如走過一座座城呢闲先？

主人公方鴻漸是一個無用之人状土，是一位經(jīng)不起誘惑、意志不堅伺糠、被動的人蒙谓，原因是，思維中缺少對殘酷生存競爭與之對抗的理性训桶、信仰累驮、熱情和力量，雖然他不壞舵揭，也有點自知之明谤专，但他沒有精神支柱，被動的走進每座城午绳，在城里弄的那么糟糕置侍，說到低，就是善美的標準經(jīng)常善變拦焚，三觀還沒有成形墅垮，低層核心觀念無支撐點。

那么耕漱，如何設定核心觀念點呢算色？我想這與對”真善美“和”假丑惡“的理解有很大關系，沒有大善螟够，也沒有大惡灾梦，只是個善惡的結合體，就像酒兌了水或水兌了酒妓笙，每個人都在勾兌自己的酒水若河，只是有些人的酒精濃度高一些，有些濃度低一些罷了寞宫，但維持著能喝到嘴的度數(shù)就可以了萧福，就是自己的信仰和力量。

四辈赋、“因為懂得鲫忍，所以慈悲”的來源于人性

歌頌不好的行為，并非我本意钥屈，我只是想表達的是悟民，因為懂得，所以慈悲篷就，悲憫之心來源于對人性的認知射亏，以及認知的開放，只有懂得，所以才會選擇智润，當然不懂也可以選擇及舍，懂與不懂就是你我的圍城，這些編織著歡樂與痛苦窟绷，希望與失望锯玛，同時，構成了人生百態(tài)钾麸、人生萬事，人性的光輝炕桨。

有時候饭尝，在讀書時，突然浸濕了眼角献宫，那是因為钥平，修正三觀的機會是多么不可得，懊悔這么淺顯道理姊途，至今才真正的明白涉瘾，人就是這樣，喜歡看著別人在人性中掙扎捷兰，往往看不到自己人性中的缺失立叛，而《圍城》雖是反諷，但多多少少也看到了贡茅，自己人性中的不足秘蛇，人貴在認清自己。

這就是《圍城》帶給我的思考顶考，對人性的思考赁还，沒有十全的正確，也沒有十全的錯誤驹沿，自恰給予內(nèi)心理所應當艘策，善惡支撐著信仰、熱情和力量渊季，突然朋蔫，發(fā)現(xiàn)我好像跳入了另外一座城了，“行到水窮處却汉，坐看云起時”斑举，我喜歡這座城。

老黃

20200112