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上回結(jié)出得丹之后现诀，急須看破色身萬(wàn)有皆空，明心見(jiàn)性履肃，以入無(wú)為之道仔沿。然未得丹之先，五行錯(cuò)亂尺棋，遽行無(wú)為之道封锉，何以能返本還元、歸根復(fù)命、以得真寶乎成福？故此回合下三碾局、四、五回奴艾，俱明火候端的擦俐、五行真假，使人身體力行握侧，腳踏實(shí)地也。
一嘿期、陰陽(yáng)相合與金丹之象
篇首“唐僧復(fù)得了孫行者品擎，師徒們一心同體，共詣西方”．則是陰陽(yáng)相合备徐，五行一氣萄传，金丹真寶已隱隱有象矣。然此寶藏于后天陰陽(yáng)五行之中蜜猾，若非深明火候秀菱，勇猛精進(jìn)，下一番死功夫蹭睡，則此寶終在他家衍菱，未可遽得。
二肩豁、三春景候的寓意與魔障之生
“離了寶象國(guó)”脊串，是結(jié)上文寶象國(guó)之案；曰：“又值三春景候”清钥，是起下文蓮花洞之事琼锋。三春景候，乃春盡交夏之時(shí)祟昭，春者缕坎，木氣發(fā)旺之時(shí)。夏者篡悟，火氣鍛煉之時(shí)谜叹。由春而夏，天地造化自然之理恰力，即修道者真履實(shí)踐叉谜，鍛煉身心之道。
奈何唐僧正行之間踩萎，又見(jiàn)一山擋路停局，叫徒弟仔細(xì)，又妄想“身閑”。此便是認(rèn)假為真董栽，火候不力码倦，在肉皮囊上作活計(jì)，仍然白虎嶺局面锭碳，焉得不生其魔障袁稽？故行者提《心經(jīng)》“心無(wú)掛礙，方無(wú)恐怖”以警之擒抛。又以功成之后推汽，萬(wàn)緣都罷，諸法皆空歧沪，自然身閑提醒之歹撒。可知心有掛礙恐怖诊胞，未易萬(wàn)緣都罷暖夭；不能萬(wàn)緣都罷，未易諸法皆空撵孤；不能諸法皆空迈着，未許身閑也。
三邪码、四值功曹與魔障緣由
夫心有恐怖裕菠，無(wú)危險(xiǎn)而自致危險(xiǎn)；妄想身閑闭专，欲清凈而反不清凈糕韧。此四值功曹所以傳信也∮髌裕“四值功曹”者萤彩，年、月斧拍、日雀扶、時(shí)，四值之火功肆汹；“傳信”者愚墓，即傳其火功不力，恐怖而有危險(xiǎn)昂勉，身閑而不清凈之信浪册。
蓋恐怖而有危險(xiǎn)，平處即有不平岗照，故有平頂山村象；身閑而圖清凈笆环，凈處即有不凈，故有蓮花洞厚者。這個(gè)山躁劣，這個(gè)洞，便是生魔之由库菲，故有金角账忘、銀角之兩魔。金比其性剛熙宇，銀比其性柔鳖擒，角比其過(guò)亢。剛屬陽(yáng)烫止，柔屬陰败去，金角銀角，即陰陽(yáng)偏勝烈拒，不中不正之魔。此兩魔广鳍，即后天之陰陽(yáng)荆几，故隨身有后天五行之寶。紫金紅葫蘆赊时，火也吨铸；羊脂玉凈瓶，水也祖秒；七星劍诞吱，金也；芭蕉扇竭缝，木也房维；幌金繩，土也抬纸。唐僧三徒咙俩，先天五行；兩魔五寶湿故，后天五行阿趁。先天能以成道，后天能以敗道坛猪。若欲復(fù)先天脖阵，須當(dāng)煉后天；后天不化墅茉，先天不純命黔。故四值功曹道：“若保得唐朝和尚過(guò)去呜呐，也須要發(fā)發(fā)昏哩！”又曰：“要發(fā)三四個(gè)昏纷铣÷咽罚”三四為七，火之?dāng)?shù)搜立。以火鍛煉以躯，后天化，先天純啄踊，即《參同》所謂“昏久則昭明”也忧设。
四、行者之言與金丹之道
“行者道：‘我們一年常發(fā)七八百個(gè)昏兒颠通，這三四個(gè)昏兒易得發(fā)址晕。”’一年者顿锰，四象一氣也谨垃；七八百者，七八一十五硼控，三五合一也刘陶。四象一氣，三五合一牢撼，純陽(yáng)無(wú)陰匙隔，金丹成熟，我命由我不由天熏版，故曰“發(fā)發(fā)兒就過(guò)去了”纷责。可見(jiàn)金丹之道撼短，未有不昏而能昭明者再膳。昭明之道，全在火功曲横，火功之力饵史，全在心無(wú)掛礙、無(wú)恐怖胜榔，不圖身閑胳喷，期必化盡后天陰氣，而不容絲毫滓質(zhì)留于方寸之中夭织。
五吭露、兩魔畫影圖形的深意
何以兩魔畫影圖形要拿唐僧乎？金丹之道《河圖》五行之道尊惰，《河圖》一讲竿、三泥兰、五、七题禀、九鞋诗，先天五行，屬于法身迈嘹，唐僧四眾有焉削彬；二、四秀仲、六融痛、八、十神僵，后天五行雁刷，屬于幻身，金角銀角有焉保礼。先天無(wú)影無(wú)形沛励，后天有影有形，畫影神要拿他師徒炮障，是以后天而敗先天也目派。知此者，以先天化后天铝阐，魔可歸圣；不知此者铐拐，順后天而傷先天徘键，圣即成魔。此中消息非得口傳心授之火候遍蟋，不能騰挪乖巧運(yùn)動(dòng)神機(jī)吹害，以真化假，借假歸真也虚青。行者照顧八戒入山它呀，打聽(tīng)妖精多少，是使其打聽(tīng)真假棒厘，在不睹不聞處纵穿，戒慎恐懼，以運(yùn)火候耳奢人。
六谓媒、八戒巡山的教訓(xùn)
八戒巡山編謊一段，是仙翁形容世間不知真假之呆漢何乎，在肉皮囊上用功夫句惯⊥帘纾或入山靜養(yǎng)，或守空寂滅抢野，以為得真拷淘，自欺欺人，視性命為兒戲指孤，可不誤了大事启涯？此等之輩，都該伸過(guò)孤拐來(lái)打一頓棍邓厕，以為記心逝嚎。《悟真》云：“不辨五行四象详恼，那分朱汞鉛銀补君。修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱昧互。不肯自思己錯(cuò)挽铁，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津敞掘，似恁欺心安忍叽掘。”噫玖雁！修真之道更扁，毋自欺之道，若欺心而修道赫冬，不識(shí)其真浓镜，焉識(shí)其假？不辨其假劲厌，焉得其真膛薛？真假不分，火候不明补鼻，自驚自怪哄啄，亂猜亂疑，自招其魔风范，焉得不為魔困咨跌？“道路不平，被藤蘿絆倒硼婿，為小妖所擒”虑润，理所必然。
七加酵、總結(jié)金丹之道與火候的重要性
大抵金丹之道拳喻，博學(xué)之哭当，審問(wèn)之，慎思之冗澈，明辨之钦勘，篤行之。若不能學(xué)亚亲、問(wèn)彻采、思、辨捌归，必至真者為假肛响，假者為真。欲求其真惜索，反入于假特笋；欲去其假，反傷其真巾兆。提綱所謂“蓮花洞木母逢災(zāi)”者猎物，即此一戒為凈，不知火候之災(zāi)角塑。修道者蔫磨，可不先究火候乎？
詩(shī)曰：
修真火候要周全圃伶，年月日時(shí)一氣連堤如。
未語(yǔ)河圖深?yuàn)W理，方才舉步有災(zāi)愆窒朋。
