? ? ? 外國文學讀的少掩幢，迄今算得上下功夫讀的也就寥寥可數(shù)或油，莎士比亞的戲劇全集寞忿、馬爾克斯的《百年孤獨》還有村上春樹和東野圭吾的書。在所有的外國作家里顶岸，我是偏愛日本作家的腔彰，這是不加任何民族成分的偏愛叫编，僅以文學而言。
? ? ? 而我最鐘愛的兩個日本作家霹抛，一個叫太宰治搓逾，一個叫川端康成。
兩個家伙都是戰(zhàn)后日本世代的代表人物杯拐，同時代霞篡，又都經(jīng)歷了家人的早逝，心里埋藏的都是一種文人特有的孤獨與悲哀藕施。只是他們以不同的方式表達了出來寇损。
? ? ? 如果說太宰治是頹廢、毀滅和永不妥協(xié)著的裳食，用虛無主義揭示人性矛市，屆之于人性的解放。那他一定是痛苦著的诲祸，那種拿著刀自我解剖重組的過程浊吏，無從發(fā)泄，也無人會體會救氯，只能用筆在紙上宣泄找田。那是一種超越一切信仰的自我解析，當看透了一切自我放逐的頹廢墮落着憨，其歸宿自然也只能是毀滅墩衙，也就是死亡。所以甲抖，我想這也就是他自殺一次又一次并最終成功的原由漆改。
? ? ? 川端康成也是自殺死去，并兌現(xiàn)了自己的話“自殺而無遺書准谚，是最好不過的了挫剑。無言的死，就是無限的活柱衔》疲”這又讓我想起了印度詩人泰戈爾的名言“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”唆铐。如果你讀過川端康成的書哲戚，尤其是《雪國》就會知道，那種大篇幅的對純潔的雪國的景色的描寫艾岂，如果你靜不下心來顺少，有功利性的來，是絕對看不下去的澳盐，那是一種內(nèi)心祥和下對美的一種感悟祈纯。景是純潔的，也是虛無的叼耙，他的這種虛無主義和太宰治的倒有一絲相似卻不甚相同腕窥，唯美的景象透出人物的哀思，這是自古以來中國和日本作家的共通:與自然為友筛婉。那是一種風雅的美感簇爆，夾雜著人性的美與復雜，或者說還有絲絕對的存在于人性的空虛爽撒。
? ? ? 我看到的島村入蛆、駒子、葉子都是空虛著的硕勿，以至于到達了遇到知遇之人就難以脫身哨毁。
? ? ? 我看到的雪國也是透亮的，自由源武、肆意又充斥滿滿的鄉(xiāng)村生活風情的扼褪。
? ? ? 我看到的川端康成，是永遠孤獨寂寞著的粱栖。這種孤獨與寂寞并不是表面上的彳亍無依话浇，不是眼見著的孤身一人，古道西風瘦馬闹究，而是心靈上的幔崖，那種不可消除的憂慮。所以渣淤，他屬于這個世界赏寇，不屬于任何人，他只屬于他自己砂代，他寫下的都是自己對于這個世界的看法蹋订，假如有一天他覺得已無可留戀或是再沒有“美”可以打動他，他就會死去刻伊。哪怕沒有遺書露戒，因為他從沒有對這個世界，有過期望捶箱。
? ? ? 他們都沒有活出自己想活的樣子智什，但他們都找到了自己與世界共存的方法。
