讀書足以怡情陪腌,足以傅彩辱魁,足以長(zhǎng)才烟瞧。其怡情也,最見于獨(dú)處幽居之時(shí)染簇;其傅彩也参滴,最見于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也锻弓,最見于處世判事之際砾赔。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌青灼、全局策劃暴心,則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰杂拨,文采藻飾太盛則矯专普,全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足弹沽,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足檀夹,蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接策橘;而書中所示炸渡,如不以經(jīng)驗(yàn)范之,則又大而無當(dāng)丽已。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書蚌堵,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書沛婴,然書并不以用處告人辰斋,用書之智不在書中,而在書外瘸味,全憑觀察得之宫仗。讀書時(shí)不可存心詰難作者,不可盡信書上所言旁仿,亦不可只為尋章摘句藕夫,而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者枯冈,有可吞食者毅贮,少數(shù)則須咀嚼消化。換言之尘奏,有只須讀其部分者滩褥,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀炫加,讀時(shí)須全神貫注瑰煎,孜孜不倦铺然。書亦可請(qǐng)人代讀,取其所作摘要酒甸,但只限題材較次或價(jià)值不高者魄健,否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣插勤。( 譯者:王佐良)
讀書使人充實(shí)沽瘦,討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確农尖。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)析恋,不常討論者須天生聰穎,不常讀書者須欺世有術(shù)盛卡,始能無知而顯有知绿满。讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀窟扑,數(shù)學(xué)使人周密喇颁,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重嚎货,邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué)橘霎,皆成性格。人之才智但有滯礙殖属,無不可讀適當(dāng)之書使之順暢姐叁,一如身體百病,皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之洗显。滾球利睪腎外潜,射箭利胸肺,慢步利腸胃挠唆,騎術(shù)利頭腦处窥,諸如此類。如智力不集中玄组,可令讀數(shù)學(xué)滔驾,蓋演題須全神貫注,稍有分散即須重演俄讹;如不能辨異哆致,可令讀經(jīng)院哲學(xué),蓋是輩皆吹毛求疵之人患膛;如不善求同摊阀,不善以一物闡證另一物,可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷胞此,皆有特藥可醫(yī)臣咖。
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在讀書的意義和作用方面培根有十分精辟的論述:“讀書足以怡情,足以傅彩豌鹤,足以長(zhǎng)才亡哄。其怡情也枝缔,最見于獨(dú)處幽居之時(shí)布疙;其傅彩也,最見于高談闊論之中愿卸;其長(zhǎng)才也灵临,最見于處世判事之際∨枯”“讀史使人明智儒溉,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密发钝,科學(xué)使人深刻顿涣,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辨酝豪,凡有所學(xué)皆成性格涛碑。”培根說:“人的天性像是野生的花草孵淘,讀書像是修剪移栽蒲障。一個(gè)沒有目標(biāo)沒有重點(diǎn)盲目讀書的人,最終只能成為書的奴隸瘫证∪嘌郑”
讀書方法上培根注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,“運(yùn)用的方法乃在書本之外背捌,這是一門技藝毙籽,不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到≌鼻欤”培根說:“有的書只要讀其中的一部分惧财,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)一些好書則要反復(fù)地讀扭仁。
《培根論讀書》對(duì)讀書的意義垮衷、作用和方法都作了透徹的論述,今天乖坠,無論是讀書治學(xué)還是掌握現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)搀突,都是值得我們借鑒的。我想熊泵,做到愛讀書仰迁,會(huì)讀書甸昏,這樣才能讀好書,才能學(xué)好知識(shí)