讀書足以怡情陪腌，足以傅彩辱魁，足以長(zhǎng)才烟瞧。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)染簇；其傅彩也参滴，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也锻弓，最見于處世判事之際砾赔。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌青灼、全局策劃暴心，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰杂拨，文采藻飾太盛則矯专普，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足弹沽，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足檀夹，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接策橘；而書中所示炸渡，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)丽已。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書蚌堵，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書沛婴，然書并不以用處告人辰斋，用書之智不在書中，而在書外瘸味，全憑觀察得之宫仗。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言旁仿，亦不可只為尋章摘句藕夫，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者枯冈，有可吞食者毅贮，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之尘奏，有只須讀其部分者滩褥，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀炫加，讀時(shí)須全神貫注瑰煎，孜孜不倦铺然。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要酒甸，但只限題材較次或價(jià)值不高者魄健，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣插勤。（ 譯者：王佐良）
讀書使人充實(shí)沽瘦，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確农尖。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)析恋，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)盛卡，始能無知而顯有知绿满。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀窟扑，數(shù)學(xué)使人周密喇颁，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重嚎货，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)橘霎，皆成性格。人之才智但有滯礙殖属，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢姐叁，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之洗显。滾球利睪腎外潜，射箭利胸肺，慢步利腸胃挠唆，騎術(shù)利頭腦处窥，諸如此類。如智力不集中玄组，可令讀數(shù)學(xué)滔驾，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演俄讹；如不能辨異哆致，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人患膛；如不善求同摊阀，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷胞此，皆有特藥可醫(yī)臣咖。
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在讀書的意義和作用方面培根有十分精辟的論述：“讀書足以怡情，足以傅彩豌鹤，足以長(zhǎng)才亡哄。其怡情也枝缔，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)布疙；其傅彩也，最見于高談闊論之中愿卸；其長(zhǎng)才也灵临，最見于處世判事之際∨枯”“讀史使人明智儒溉，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密发钝，科學(xué)使人深刻顿涣，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辨酝豪，凡有所學(xué)皆成性格涛碑。”培根說：“人的天性像是野生的花草孵淘，讀書像是修剪移栽蒲障。一個(gè)沒有目標(biāo)沒有重點(diǎn)盲目讀書的人，最終只能成為書的奴隸瘫证∪嘌郑”
讀書方法上培根注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，“運(yùn)用的方法乃在書本之外背捌，這是一門技藝毙籽，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到≌鼻欤”培根說：“有的書只要讀其中的一部分惧财，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)一些好書則要反復(fù)地讀扭仁。
《培根論讀書》對(duì)讀書的意義垮衷、作用和方法都作了透徹的論述，今天乖坠，無論是讀書治學(xué)還是掌握現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)搀突，都是值得我們借鑒的。我想熊泵，做到愛讀書仰迁，會(huì)讀書甸昏，這樣才能讀好書，才能學(xué)好知識(shí)
