在高考結束填報志愿的時候颂砸，我的第一志愿選擇的是哲學，第二志愿是心理學其垄。后來可能是因為理科生的原因，被哲學拒之門外卤橄，由此踏上了心理學之路绿满。
求學的小車行駛在蜿蜒崎嶇的心理學路上，期間車禍無數(shù)窟扑，高數(shù)線代大物數(shù)統(tǒng)等等等都曾作為我行進途中遇到過的障礙棒口，阻礙著我對心理學的追求。
近來也在各種交流和分享中被提出這樣的疑惑辜膝，為什么心理學還要學這些看上去和心理學毫不沾邊的東西？我也曾在這過程中對這樣的課程安排屢次吐槽漾肮，倍感疑惑厂抖。
然而所有的不解的答案大概都包含在了這樣一本書里一一喬思坦·賈德《蘇菲的世界》。
書中以一個普通女孩蘇菲跟隨一位年長者探討哲學的發(fā)展過程為核心克懊，講述了一個套娃似的嵌套故事一一蘇菲和她所身處的世界僅存在于某位作者的筆下忱辅，這位作者將蘇菲和她的經歷作為生日禮物送給了他的女兒席德，一方面從蘇菲和他的哲學老師之間開展谭溉，講述哲學的發(fā)展歷史墙懂。一方面從席德展開，表達了她在閱讀故事時的感受扮念。
這種結構不免想起諾蘭的《盜夢空間》损搬，同樣是以復調為結構，一環(huán)套一環(huán)一一因為這個閱讀蘇菲故事的席德柜与，正在被書外的我所閱讀巧勤，而我又有什么方法能證明我所經歷的一切不是一個比我更大的故事，正在被其他人閱讀呢弄匕？
盡管難免心生此類恐怖的想法颅悉，但本文的主題畢竟不是有關自由意志，這里我更多的想講哲學和心理學的相關聯(lián)系迁匠。
從古希臘到康德剩瓶，到祁克果，到達爾文城丧、弗洛伊德延曙，再到馬克思。哲學的發(fā)展史是人類對于理性永恒追求的歷史芙贫，不斷的去思考為什么的歷史搂鲫。出于對事物本質與真相的追求，從哲學出發(fā)磺平，延伸出了物理學魂仍，化學拐辽，生物學（高中理科三大科目），這三大科目的建立與發(fā)展已然幫助我們更加系統(tǒng)擦酌，科學的了解和認知整個世界俱诸。
作為一門仍在持續(xù)高速發(fā)展中的學科，心理學成立以來不過數(shù)百年赊舶，但從本質上來講睁搭，心理學被劃分至理科學科，正是在于心理學同樣是表達了一種對于客觀的追求態(tài)度笼平。而心理過程作為一個客觀存在的事實园骆，即便今天我們也對大腦這個極其精密的儀器無法分析透徹。
所以我們也不難理解為什么心理學的學習要加入大學物理寓调，高等數(shù)學這樣的課程锌唾，不僅是教會我們研究過程中的工具使用，更是培養(yǎng)了我們對于理性知識的追求態(tài)度夺英。千百年來人類的進步和發(fā)展從來都不靠文人墨客揮灑的筆墨晌涕，能夠在近兩百年獲得超過之前千余年的成果，靠的是一個又一個奮戰(zhàn)在科學最前線的研究者們流下的汗水痛悯。
時至今日余黎，我們仍能聽到來自外界對于心理學的拷問，心理過程怎么可能被研究载萌？即便是一些學識豐富的人也不免會對此產生疑問惧财。
然而事實便是如此，這些事你不做炒考，也會有其他人做可缚，因為科學是無法被停止的。
在科學被神學所奴役的年代斋枢，哥白尼提出的日心說遭無數(shù)反對帘靡，之后布魯諾更是因為捍衛(wèi)日心說而被活活燒死。而到今天瓤帚，日心說已然成為婦孺皆知的事實描姚。可是對于那個年代的社會戈次，我們是否能批判他們的愚昧和無知呢轩勘？也許在我看來與社會普遍認知所相抗衡可能更加蠢，因為無論怎么看怯邪，缺少社會認同的支持绊寻，這人大概這輩子也過得不會太快樂。
人生苦短，為了堅持一些不知日后是否會被證實的道理而與他人抗衡著實不悅澄步，但也正是這些不悅冰蘑，推動著人類文明朝著前方一步步的滾動，回望過去村缸，又有哪一個哲學家祠肥、思想家沒有經歷過艱苦卓絕的思想斗爭呢？
無論是勇敢梯皿、無私仇箱、正義或是善良，時間會證明一切值得流傳的東西东羹。
