近來又翻完了兩本書徙瓶，分別是王崇武先生點校的《明本紀校注》和卜正民先生著的《縱樂的困惑：明代的商業(yè)與文化》喊积。
《明本紀》作者已經(jīng)不可考烹困，但是王崇武先生判斷這本殘卷為太祖朝實錄的原始文本之一。我們知道《明太祖實錄》曾經(jīng)三次修撰乾吻，一修于建文之時髓梅，二修于永樂之初，三修于永樂九年绎签。按照明代實錄“焚草液池枯饿，一字不傳”（鄭曉《今言》）的傳統(tǒng)，實錄最初的文本應(yīng)該早已經(jīng)被焚燒诡必，更何況成祖繼位之后對建文本進行了銷毀奢方，其亡佚程度也是可想而知的。本書記述太祖早年事跡爸舒，到洪武五年為止蟋字。王崇古先生點校其書的時候采取了與今本《明太祖實錄》相對照的方式，可以明顯看出前者文字相對簡樸扭勉，而后者文字較為成熟鹊奖。王先生在對照后發(fā)現(xiàn)可以在《明本紀》中發(fā)現(xiàn)很多被之后《實錄》為了太祖形象而隱去的地方，比如太祖與元政府涂炎、與郭子興忠聚、龍鳳政權(quán)等曾經(jīng)的隸屬關(guān)系被隱去，朱元璋部隊的軍紀問題更是被重新改寫唱捣，（太祖部隊的殘殺可以參看北大李新峰老師點校的《紀事錄箋證》中的相關(guān)記錄两蟀，更加詳細）再比如在進攻張士誠的方針問題上，常遇春與太祖的分歧并沒有如實錄所說的直接被太祖說服爷光，而是更為曲折垫竞，這也折射出太祖在打天下的過程中并非總是如史書所記的那樣號令順暢。
特記：當時看書之時，看至太祖身世“母太后陳氏欢瞪，夜夢一黃冠自西北來活烙，至南舍麥場中，麥糠內(nèi)取白藥一丸遣鼓，置太后掌中……”一段啸盏，腦補了陳氏看見西北方飛過來一個黃冠，送上一枚白色藥丸骑祟，陳氏定睛一看回懦，上書四個大字——“大明藥丸”，不禁為之絕倒哈哈哈~
《縱樂的困惑》是卜正民先生第一本有漢譯本的書次企，卜正民先生以他書中流暢的敘事風格和節(jié)奏而聞名漢學界怯晕。本書是以一個晚明知縣張濤的一段論述為線索而展開的，在這位知縣的眼中缸棵，明朝的國運就像四季變化一樣舟茶，洪武及明初是“冬”；之后商業(yè)因素萌發(fā)堵第，社會的觀念初步被沖擊吧凉，這是“春”，而在“夏”中踏志，商業(yè)價值對傳統(tǒng)士紳的價值沖擊開始肆虐阀捅，士大夫們一方面參與了這個過程，另一方面又感嘆于世道的改變针余；而“秋”中饲鄙，大明王朝轟然倒塌。
整本書圍繞的便是商業(yè)化“縱樂”帶來的對舊有觀念的沖擊及士紳在這個過程中的反應(yīng)展開的涵紊。茲以整理幾個卜先生書中比較引起我興趣的觀點：
1.太祖的對官方交通驛傳系統(tǒng)的設(shè)計在很大程度上方便了商人的往來傍妒，同時洪武及明初的鄉(xiāng)村并沒有真正的達到正德之后人們想象之中的那種老死不相往來的田園牧歌生活。
2.上層社會的士大夫通過采取一些對特殊物品的特殊占有來顯示他們的特殊身份標識摸柄，比如上層士大夫應(yīng)該吃何地產(chǎn)的橘子等微小的生活細節(jié)颤练。而在“時尚”一章中更是通過“服飾”、“特殊文化物品”驱负、“特殊行為”（比如他書中所說的“性的時尚”）等方式來區(qū)分真正的上層和那些企圖混入上層的人（包括下層士紳嗦玖、商人等）
3.人口生長的代際差異：他在書中提到的張溥、張岳跃脊、葉春及宇挫、張岱、李樂酪术、張瀚等人器瘪，因為出身年代的不同而對這種“縱樂的困惑”產(chǎn)生出了不同的感受翠储。首先正德之后的人們懷念明初的秩序盡然的生活；萬歷之前出生的人在“縱樂”中產(chǎn)生著巨大的困惑橡疼，反思著商業(yè)帶來的核心價值的崩潰援所；萬歷年間出生的一代人基本適應(yīng)了商業(yè)化的生活，在“澆漓”的社會中縱情聲色欣除，直至明末天崩地裂后的反思住拭。
4.關(guān)于商業(yè)化帶來的一些生活上的具體的改變：包括商業(yè)旅游的興起，諸如《一統(tǒng)路程圖記》等類型的旅游指南開始出現(xiàn)历帚；身份秩序的混亂:而這一點與明中期開始出現(xiàn)的大量的契約工人滔岳、佃農(nóng)密切相關(guān)，封建性很強的人身依附關(guān)系開始減弱挽牢，這也是明末發(fā)生“奴變”的一個重要原因谱煤。在書中我們可以看到那些驚嘆于身份秩序混亂的士大夫反而成了時代的異類——他周圍的人都認為這沒什么大不了的；白銀帝國的出現(xiàn):明中后期白銀本位制的確立將很多的稅收關(guān)系和商業(yè)貿(mào)易直接與白銀貨幣掛鉤禽拔。
