在愛與獨立篇悼泌，作者講了兩個維度松捉，父母與兒女，夫妻之間馆里。父母與兒女一段隘世，最打動我的是書中的這段詩文（作者紀(jì)伯倫），作為今天拆頁的提前閱讀也拜。

P159

你的兒女以舒，其實不是你的兒女。

他們是生命對于自身渴望誕生的孩子慢哈。

他們借助你來到這世界蔓钟，卻非因你而來。

他們在你身旁卵贱，卻并不屬于你滥沫。

你可以給予他們的是你的愛键俱，卻不是你的想法，

因為他們有自己的思想编振。

你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂踪央，

因為他們的靈魂屬于明天臀玄，屬于你做夢也無法

到達(dá)的明天，

你可以拼盡全力健无，變得像他們一樣，

卻不要讓他們變得和你一樣累贤，

因為生命不會后退，也不在過去停留少漆。

你是弓臼膏，兒女是從你那里射出的箭

弓箭手望著未來之路上的箭靶，

他用盡力氣將你拉開检疫，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。

懷著快樂的心情夺溢，在引箭手的手中彎曲吧论巍，

因為他愛一路飛翔的箭风响，也愛無比穩(wěn)定的弓。

拆頁十三

選自《 第二部分：愛 》

P159

不能接受所愛之人的獨立性鞋怀，就會給親情和愛情帶來危害。不久前密似，我主持一次關(guān)于婚煙問題的團(tuán)體治療葫盼，一個男性成員說：“我認(rèn)為妻子的作用就是整理家務(wù)，照顧孩子贫导，備辦三餐」虢穑”他的大男子主義讓人吃驚峰档。我本來以為，等其他成員相繼發(fā)表看法以后讥巡，他或許能意識到他的個人想法是錯誤的，讓我大感意外的是，團(tuán)體里還有六個成員(甚至包括女性成員在內(nèi))尸红，對于妻子作用的認(rèn)識，都和他如出一轍外里。他們是以自我為中心來判斷妻子的價值怎爵，而沒有考慮對方是獨立的個體盅蝗。

我說：“唉，難怪你們的婚姻都出了問題。你們必須清楚逞敷，人人都有獨立的人生和命運灌侣，不然你們婚姻的問題就無法解決∨Ｆ猓”有的人對我的話感到困感痊乾，他們質(zhì)問我：“你又如何看待妻子的作用呢？”我對他們說：“就我看來哪审，我妻子的意義和價值，是盡可能滿足她自己的需要畏腕，盡可能使她的心智獲得成熟茉稠。這不僅對我有好處，也是為了她本人乃至上帝的榮耀而线。”遺憾的是嘹狞，他們很長時間都沒有真正理解我的意思誓竿。

在情感關(guān)系中，為什么人人都要保持自我的獨立性筷屡？千百年來，這個問題一直困擾著許多人燎潮。類似的問題在政治領(lǐng)域得到的關(guān)注扼倘，顯然要多得多确封。例如，極端集體主義颜曾，與前述的婚煙觀念就極為類似腥放，推崇一個人存在的意義與作用，就是為家庭秃症、集體、社會提供服務(wù)种柑。小我必須為大我犧性，個人命運微不足道聚请。極端資本主義則一味強(qiáng)調(diào)個人價值，哪怕為此犧性家庭炸卑、團(tuán)體煤傍、社會的利益在這種觀念的驅(qū)使下，孤兒寡母可以忍饑挨餓蚯姆，可以不必得到他人的關(guān)心和照顧龄恋；企業(yè)家可以爭名奪利，犧性工人的利益郭毕，享受堆積如山的成果。思維健全的人都看得出链韭，這兩種吸端的思維方式煮落，都無法解決一個現(xiàn)實問題：在情感關(guān)系中踊谋，雙方如何保持獨立性？毋庸置疑，個人健康有賴于社會使康沉迹，社會健康也有于個人健康害驹。婚煙和家庭宛官，好比是登山運動的大本營底洗，登山要取得成功腋么，必須完善大本營的設(shè)施亥揖，保證食物和藥品的供應(yīng)费变，隨時回到營地里體息，準(zhǔn)備朝更高的地方攀登挚歧。一流登山者籌備大本營的間，并不少于登山花的時間庇绽，因為大本營是否穩(wěn)固橙困，裝備物資是否充足，不僅關(guān)系到能否成功登頂凡傅，還關(guān)系到登山者的生命。

男人的婚姻出現(xiàn)問題哼转，在于婚后只想著往上攀登槽华，對大本營(婚姻)卻缺少經(jīng)營。他們以為營地里衣食齊全佣蓉，井然有序，隨時都可以供他們使用勇凭，他們卻不需要花費力氣對大本營進(jìn)行修繕和維護(hù)。這種“極端資本主義”式的態(tài)度寓盗，注定會讓婚姻遭遇失敗璧函。當(dāng)他們回到家里，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)喳张，大本營成了一片廢墟—妻子因精神崩潰而住進(jìn)醫(yī)院美澳，或是有了外遇，或以其他方式向丈夫宣布制跟，她從此以后拒絕繼續(xù)照管營地。

女人的婚姻出現(xiàn)問題擂涛，常常在于女人婚后覺得萬事大吉聊记，以為其人生價值就此實現(xiàn)。她們把大本營當(dāng)成了人生的峰狰右。丈夫在婚姻以外的一切努力舆床，一切創(chuàng)造性的成就，不僅無關(guān)緊要挨队，甚至還會讓始們充滿敵意。她們要求丈夫“改邪歸正”湿弦，把精力完全放在家庭和婚姻上腾夯。這樣做赌蔑，只會讓婚姻變得令人室息竟秫。丈夫感覺到強(qiáng)烈的束縛跷乐，只想早日擺脫，逃之夭夭馒稍。

在某種意義上浅侨，婦女解放運動像一面旗職，為我出引了理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度鼓黔，夫妻雙方需要貢獻(xiàn)和關(guān)心不见，為彼此的成長付出努力。理想婚姻的基本目標(biāo)稳吮，是讓雙方同時得到滋養(yǎng)，推動兩顆心靈的共同成長列林。雙方都有責(zé)任顧后方營地酪惭，都要追求各自的進(jìn)步，都要攀登實個人價值的人生巔峰润梯。

少年時代甥厦，我喜歡美國女詩人安·市拉特里特的宗教組詩。談到夫要關(guān)系刀疙，她的一句詩曾讓我尤其感動谦秧，就是“你我合而為一撵溃，我將一生感激”锥累。但到了成年以后，我才漸漸意識到夫妻雙方只有更加獨立语淘，保持各自的情操和特性际歼，而不是“合而為一”，才能使婚姻生活更為美滿鹅心。因懼怕孤獨而選擇婚姻，注定不會成就幸福的婚姻颅筋。真正的愛榕茧，尊重彼此的獨立，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險肢簿。成功的婚姻能夠為心靈提供更好的滋養(yǎng)蜻拨，成就輝煌的人生旅程。夫妻雙方以愛為出發(fā)點收夸，為對方的成長盡心盡力血崭，甚至適當(dāng)做出犧牲，才會獲得同等乃至更大的進(jìn)步夹纫。夫妻任何一方登上人生的頂峰，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量舰讹，將情感和家庭提升到更高層次，進(jìn)而推動全社會的健康發(fā)展钻洒。換句話說，個人的成長與社會的成長緊密結(jié)合在一起称诗。當(dāng)然头遭，在追求成長的過程中，孤獨和寂寬常常是不可避免的任岸。詩人紀(jì)伯倫曾這樣談到婚煙中“寂寞的智慧”

你們的結(jié)合要保留空隙

讓來自天堂的風(fēng)在你們的空隙之間舞動

愛一個人不等于用愛把對方束縛起來

愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之司一片流動

的海洋

倒?jié)M各自的酒懷享潜，但不可共飲同一懷酒嗅蔬，

分享面包，但不可吃用一片面包澜术。

一起歡快地歌唱鸟废、舞蹈，

但容許對方有獨處的自由盒延，

就像那琴弦，

雖然一起顫動胯盯，發(fā)出的卻不是同一種音计露，

琴弦之間，你是你叉趣，我是我胶坠，彼此各不相擾。

一定要把心扉向?qū)Ψ缴㈤_乡数，但并不是交給對方

來保管，

因為唯有上帝之手净赴，才能容納你的心玖翅。

站在一起，卻不可太接近金度，

君不見，教堂的梁柱中姜，它們各自分開聳立跟伏，卻

能文撐教堂不倒。

君不見携龟，橡樹與松柏勘高，也不在彼此的陰影中成長。

「I层亿，重述知識」（必選）作者提出真正的愛之下的夫妻獨立性是怎樣的立美，請梳理幾個關(guān)鍵要點。

1 雙方互為獨立個體碌更，獨立的人格洞慎，獨立存在的價值和意義

2 為彼此成長付出努力，彼此心智獲得成熟旭绒；；

3 共同經(jīng)營大本營重父，彼此朝著目標(biāo)攀登忽匈；

4 相互扶持不束縛

「A1，激活經(jīng)驗」（必選）

根據(jù)你梳理的內(nèi)容郭厌，評估一下你與愛人間的關(guān)系雕蔽，哪些符合，哪些還有欠缺液走，并用實例說明贾陷。再說說接下來你將如何調(diào)整自己嘱根。如果你是獨處者，可以用此看看爸爸媽媽的關(guān)系慌洪。

在這段關(guān)系開始之前凑保，我們互為獨立的個體，開始后相互依賴欧引，但仍有獨立空間芝此；

在經(jīng)營關(guān)系時，有時會過多依賴和遷就對方婚苹，這個度不好把控膊升；

疫情期間，分隔兩地评肆，目前的聯(lián)系時間集中在晚上11點甚至12點才開始；但我的作息10點半就準(zhǔn)備睡覺糟港，昨天也就這點進(jìn)行溝通秸抚，不用刻意等他，也同意將每天聯(lián)系時間前移剥汤；

而我也會讓他跟著我的作息來調(diào)整時間吭敢，畢竟休息好才能有更好的身體和精神

ps 紀(jì)伯倫的詩真好