本文內(nèi)容來自人文課堂——哲學(xué)
前情提要：當(dāng)哲學(xué)發(fā)展出了宗教真友，雖然宗教能夠起到安穩(wěn)人心的作用涕烧，但其中的邏輯可以說是漏洞百出袁辈。比如說区赵，最早在公元前570年左右惭缰，希臘哲學(xué)家贊諾芬尼司提出了這樣一個問題，他認(rèn)為“人和天神太過于相似笼才，人類按照自己的形象創(chuàng)造出這些天神漱受，認(rèn)為他們也是由父母所生，并像凡人一樣有身體骡送、穿衣服昂羡，也有語言∷猓”那么為什么會是希臘的哲學(xué)家提出了這樣的問題呢虐先？相較于其他早期文明想要尋求生存死亡的目的，古希臘人的目標(biāo)是對于大自然的種種現(xiàn)象做出自然的解釋派敷，而不是超越自然范疇的解釋蛹批。
1.古希臘人的“自由”
? ? 那么古希臘哲學(xué)家為什么會產(chǎn)生這種理性的思維模式呢撰洗，這和其社會經(jīng)濟(jì)體制不無關(guān)系。眾所周知希臘是一個海島國家腐芍，典型的海洋商業(yè)文明差导。那么對于海洋商業(yè)文明最為重要的j就是法理，只有雙方都遵守契約猪勇，才能將貿(mào)易順利的進(jìn)行下去设褐。如果每個人都能夠遵守契約，對契約負(fù)責(zé)泣刹，就需要你是一個獨立自主的人助析。獨立自主的一個大前提就是自由。在這種自由的氛圍下项玛，催生出無上的“自由文化”貌笨。比如說，美國的自由女神像襟沮。再比如說锥惋，匈牙利詩人的“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋”我們都可以看出“自由”在歐洲文明中有著不可撼動的地位。
? ? 古希臘人不但在法律上渴望獲得自由开伏，在精神上也同樣追求著自由膀跌。精神自由的核心就是“成為你自己”。只有精神上自由固灵，不是他人的奴隸捅伤，你才是自由的。只有永恒不變才有自己巫玻，持守自己就是自由丛忆，自由的前提是自知。所以古希臘有一句人盡皆知的名言——認(rèn)識你自己仍秤。這句話可以說是文明的關(guān)鍵點熄诡。在古希臘著名的圣地德爾菲的入口就刻著“認(rèn)識你自己”。認(rèn)識你自己诗力，對自己進(jìn)行反思凰浮，獲得屬于你自己的知識，這樣才能獲得真正的精神自由苇本。
2.古希臘哲學(xué)的特點
?發(fā)展
? ? 隨著形而上學(xué)的不斷發(fā)展袜茧，古希臘的哲學(xué)家們開始深刻的意識到一個問題，“昨天的你是今天的你嗎瓣窄？今天的你和未來的你有什么區(qū)別笛厦？你是你嗎？你會永遠(yuǎn)是你嗎康栈？每一個時期的欲望递递、肉體喷橙、行為模式都是不一樣的，那是真正的你嗎登舞？”贰逾。如果自我的概念都是飄忽不定的，那么在其他思想上的認(rèn)識也就不能從一而終菠秒。于是哲學(xué)家們就想要在世界的同一性上做出解釋疙剑，把過去和現(xiàn)在做連系，去發(fā)現(xiàn)世界背后的連系践叠，尋找世界的本質(zhì)言缤。舉個例子，泰勒斯認(rèn)為水是萬物之源所有的生命在消融后也仍舊變成水禁灼。這時管挟，人開始構(gòu)想宇宙的本質(zhì)。另外一位偉大的哲學(xué)家叫巴門尼德弄捕，他認(rèn)為現(xiàn)有萬物是一直存在的僻孝，認(rèn)為世上根本沒有真正的變化。宇宙的根源也是宇宙的本身守谓。他們都是自然派哲學(xué)家穿铆，關(guān)心世界的構(gòu)成，最為接近“物理學(xué)家”斋荞。而到了古典派哲學(xué)家時荞雏，關(guān)心的問題從大自然轉(zhuǎn)向人，以“人”為研究中心平酿，教人思考生命凤优、倫理和善惡。
特點
? ? 古希臘哲學(xué)的特點就是求知蜈彼，追求知識的本身别洪。和中國人對于求知的“實用，功利”態(tài)度不同的是柳刮，古希臘人認(rèn)為任何知識若是成為實現(xiàn)某種其他目的的手段，那它就不是純粹為了“自己”痒钝，不是為了追求本質(zhì)秉颗，那么也就不是自由的知識，那樣的知識送矩，沒有辦法讓人成為真正的自由人蚕甥，不能起到教化自由人性的作用。
3.希臘三賢思想突破
蘇格拉底：追尋事物的本質(zhì)
柏拉圖：從表象里找本質(zhì)栋荸，從不穩(wěn)定中找核心菇怀。
亞里士多德：實踐者凭舶，創(chuàng)建了一套宏大的世界觀。
