自然科學(xué)源于歐洲的原因是什么乃摹？而古代歐洲文明的代表又是古希臘文明，并且科學(xué)一詞脫胎于哲學(xué)蜂嗽，那我們就很有必要去了解古希臘哲學(xué)的起源抛虏，去穿越歷史的迷霧尋找真相博其。
01 起源
文明說到底離不開所處的地理大環(huán)境。中國(guó)是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家迂猴，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主慕淡，經(jīng)濟(jì)是和土地綁在一起的，注重安居樂業(yè)沸毁，注重人情關(guān)系峰髓，是熟人文化。而古希臘呢息尺，是一個(gè)海洋國(guó)家携兵，土地貧瘠，只能生長(zhǎng)一些葡萄樹和橄欖樹搂誉，于是他們有油有酒徐紧。但問題是他們沒有糧食，那怎么辦？只能通過交易來達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的目的并级。要知道巴柿，海洋商業(yè)文明并不是偶然出現(xiàn)于古希臘的，在古希臘之前的邁錫尼文明死遭、米勒斯文明、腓尼基文明就已經(jīng)出現(xiàn)凯旋，只不過在希臘時(shí)期達(dá)到一個(gè)新的高度呀潭。人們需要交流，需要貿(mào)易至非，通過航海經(jīng)商來尋求發(fā)展钠署，他們面對(duì)的大多數(shù)是生人，生人文化盛行荒椭。那想要貿(mào)易達(dá)成谐鼎，就必須要守信用，講契約趣惠，否則交易無法進(jìn)行狸棍。這個(gè)和中國(guó)是有巨大區(qū)別的，中國(guó)講究的是熟人文化味悄，人情社會(huì)草戈，連進(jìn)京趕考都要先去同鄉(xiāng)會(huì)同鄉(xiāng)館報(bào)到，這樣有個(gè)關(guān)照侍瑟，才能尋得庇護(hù)唐片，更好地發(fā)展。那我們不禁要問涨颜，契約文化的人文內(nèi)涵是什么呢费韭？古希臘人把那個(gè)內(nèi)涵稱之為“自由”。
02 古希臘人的自由
遵守契約原則庭瑰，自由是前提星持。每個(gè)人自由，才有獨(dú)立自主的權(quán)利弹灭，才能去遵守契約钉汗。那時(shí)自由的地位是無上尊崇的，包括在現(xiàn)在都是鲤屡。美國(guó)有自由女神像损痰，法國(guó)有一幅著名油畫“自由引導(dǎo)人民”，更有詩人唱出了千古名句“生命誠可貴酒来，愛情價(jià)更高卢未，若為自由故，二者皆可拋”……自由被無數(shù)人傳唱，每一個(gè)音節(jié)都跳動(dòng)著美妙的舞蹈辽社，自由是一個(gè)令人無比向往的詞伟墙。在古希臘，自由是最重要的滴铅。古希臘對(duì)人最大的侮辱是罵別人是奴隸戳葵，因?yàn)榕`代表不自由。而中國(guó)對(duì)人最大的辱罵是禽獸汉匙，就是說那個(gè)人不知倫常拱烁，不懂倫理。中國(guó)更強(qiáng)調(diào)的是知禮明秩序噩翠，而不是自由戏自。
但隨著意識(shí)形態(tài)的不斷發(fā)展，古希臘先賢追求的自由不僅僅是法律形式上的人身自由伤锚，更重要的是精神自由擅笔。而精神自由的內(nèi)核就是成為你自己。只有永恒不變才有自己屯援，持守自己就是自由猛们，自由的前提是自知。所以古希臘有一句人盡皆知的名言——認(rèn)識(shí)你自己狞洋。因?yàn)檫@句話太重要阅懦，非常核心，是文明的關(guān)鍵點(diǎn)徘铝，以至于不能簡(jiǎn)單以人的形式說出來耳胎，得來自神諭。這句話是神諭惕它，是神要你認(rèn)識(shí)你自己怕午。在古希臘著名的圣地德爾菲的入口就刻著“認(rèn)識(shí)你自己”。認(rèn)識(shí)你自己淹魄，對(duì)自己進(jìn)行反思郁惜，獲得屬于你自己的知識(shí)，這樣才能獲得真正的精神自由甲锡。
03 你是你嗎兆蕉？
但隨著認(rèn)識(shí)地不斷深入，一部分古希臘先賢意識(shí)到一個(gè)深刻的問題缤沦，昨天的你是今天的你嗎虎韵？今天的你和未來的你有什么區(qū)別？你是你嗎缸废？你會(huì)永遠(yuǎn)是你嗎包蓝？每一個(gè)時(shí)期的欲望驶社、肉體、行為模式都是不一樣的测萎，那是真正的你嗎亡电？就好比如1歲的我們欲望是奶，30歲的欲望是事業(yè)上的成就感硅瞧，80歲或許是健康的身體份乒？那如何去保持一個(gè)同一性，如何讓你自己的概念穩(wěn)固呢腕唧？?jī)?nèi)存外存或辖，內(nèi)滅外亡。如果自我的概念都是不可靠的四苇，那自由就如同漂在狂風(fēng)巨浪中的一葉扁舟，隨時(shí)有覆滅的可能方咆。而事實(shí)上月腋，意識(shí)到這個(gè)問題存在的古希臘思想家確實(shí)掀起了狂風(fēng)暴雨，因此瓣赂，他們開始在同一性上做文章榆骚。把過去和現(xiàn)在做聯(lián)系，去發(fā)現(xiàn)世界背后的聯(lián)系煌集，去尋找同一性是什么妓肢？
04 古希臘哲學(xué)的發(fā)展
那世界背后的聯(lián)系是什么呢，古希臘哲學(xué)家開始仰望天空苫纤，去尋找世界的本質(zhì)碉钠。古希臘有記載的第一位哲學(xué)家是泰勒斯，泰勒斯認(rèn)為水是萬物之源所有的生命在消融后也仍舊變成水卷拘。這時(shí)喊废，人開始構(gòu)想宇宙的本質(zhì)。另外一位偉大的哲學(xué)家叫巴門尼德栗弟，他認(rèn)為現(xiàn)有萬物是一直存在的污筷，認(rèn)為世上根本沒有真正的變化。宇宙的根源也是宇宙的本身乍赫。他們都是自然派哲學(xué)家瓣蛀，關(guān)心世界的本源，接近“物理學(xué)家”雷厂。而到了古典派哲學(xué)家時(shí)惋增，關(guān)心的問題從大自然轉(zhuǎn)向人，以“人”為研究中心改鲫，教人思考生命器腋、倫理和善惡，古典派哲學(xué)家最有名的當(dāng)屬古希臘三賢——蘇格拉底、柏拉圖纫塌、亞里士多德诊县。
蘇格拉底有一句名言:我只知道一件事，那就是什么都不知道措左。認(rèn)為很多東西我們是不知道的依痊，我們知道的并不一定就是事物的本來的面目，認(rèn)為事物的背后有其本質(zhì)存在怎披，理性的光芒開始出現(xiàn)胸嘁。而柏拉圖認(rèn)為在物質(zhì)世界的背后，必定有一個(gè)完美實(shí)在凉逛，他稱這個(gè)存在為“理型世界”性宏。認(rèn)為我們看到母馬、公馬状飞、大馬小馬……但我們都知道這是馬毫胜，那是因?yàn)槲覀兊撵`魂在天堂看過一個(gè)完美的馬的形象，所以雖然現(xiàn)實(shí)有欠缺诬辈，但我們是可以知道那都屬于馬酵使。認(rèn)為事物的背后有一個(gè)穩(wěn)定的理念存在。從我們今天來看焙糟，可以看出柏拉圖的概念是不準(zhǔn)確的口渔，方向是錯(cuò)誤的，但他的邏輯清晰穿撮，認(rèn)為通過表象找本質(zhì)缺脉，在不穩(wěn)定的事物中找到確定的核心卻依然有重大意義的。就像他提過著名的洞穴人理論一樣悦穿，要去尋找事物背后的本質(zhì)枪向，因?yàn)槲覀兛吹降暮芏喽际翘摷俚谋硐蟆?/b>
05 古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)
古希臘哲學(xué)家認(rèn)為知識(shí)確定了，統(tǒng)一了咧党，完善了秘蛔；人也就確定了，統(tǒng)一了傍衡，完善了深员。追求求知的本身是古希臘哲學(xué)的唯一目的。古希臘哲學(xué)是純粹為“自身”而存在的蛙埂，缺乏功利和實(shí)用目的倦畅。他們認(rèn)為任何知識(shí)若是成為實(shí)現(xiàn)某種其他目的的手段，那它就不是純粹為了“自己”绣的，不是為了追求本質(zhì)叠赐，那么也就不是自由的知識(shí)欲账，那樣的知識(shí)，沒有辦法讓人成為真正的自由人芭概，不能起到教化自由人性的作用赛不。所以古希臘哲學(xué)從一開始就是追求自由，追求純粹的知識(shí)罢洲，知識(shí)只是自由的一種手段踢故。和中國(guó)的學(xué)以致用不同，中國(guó)是一個(gè)實(shí)在的國(guó)家惹苗，講究的是“書中自有黃金屋殿较，書中自有顏如玉”，中國(guó)人的求知是為了功名利祿桩蓉，所謂學(xué)而優(yōu)則仕就是這個(gè)道理淋纲。有一個(gè)真實(shí)存在的例子是這樣說的，有一個(gè)人去問大數(shù)學(xué)家歐幾里得院究，學(xué)習(xí)幾何有什么用洽瞬，能掙錢嗎？誰知?dú)W幾里得一言不發(fā)就把那個(gè)人趕走儡首，有人問為什么片任？歐幾里得回答偏友，學(xué)習(xí)幾何本來就是無用的蔬胯，要想學(xué)習(xí)掙錢請(qǐng)去別處。就像牛頓編寫《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》不是為了工業(yè)革命位他；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論也不是為了我們今天能用上GPS氛濒。他們其實(shí)都不知道，他們只是根據(jù)本人的好奇以及對(duì)知識(shí)的不懈追求鹅髓，恰好讓人類攀上了科學(xué)的高峰舞竿。這就是所謂的有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭窿冯。古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)就是求知骗奖，追求知識(shí)的本身。
06 思考題
說了蘇格拉底醒串，說了柏拉圖执桌，但還有一個(gè)人不得不提，那就是亞里士多德芜赌。他是古希臘哲學(xué)的集大成者仰挣，是有名的博學(xué)家。他更多的是一個(gè)實(shí)踐者缠沈，從實(shí)際的東西中尋找經(jīng)驗(yàn)的觀察者膘壶。他創(chuàng)建了一套完整的古希臘世界觀错蝴，這套世界觀是如非常宏大和完整的。我們看看其中幾個(gè)著名的邏輯觀點(diǎn)颓芭，認(rèn)為地球是宇宙的中心顷锰；地球是靜止不動(dòng)的，不會(huì)繞太陽轉(zhuǎn)也不會(huì)自轉(zhuǎn)畜伐；太陽馍惹、月亮和其他行星是繞著地球24小時(shí)一次公轉(zhuǎn)的……從我們今天來看，這一整套世界觀都是不對(duì)的玛界，這能叫做科學(xué)嗎万矾？這套世界觀是怎樣被思考和總結(jié)出來的，科學(xué)的本身又是怎么樣的一個(gè)過程慎框？從古希臘的世界觀人們是怎樣一步一步進(jìn)步到今天的良狈？自然哲學(xué)帶給我們的是一個(gè)怎樣的世界觀以及我們的世界觀得到什么樣的改善？
