我譯《素問》——上古天真論

【原文】：

昔在黃帝叹放，生而神靈，弱而能言挠羔，幼而徇齊井仰，長(zhǎng)而敦敏，成而登天破加。乃問于天師曰：余聞上古之人俱恶，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰范舀；今時(shí)之人合是，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶锭环，人將失之耶聪全。

【白話譯文】：遠(yuǎn)古時(shí)代的黃帝，生來就有神通與靈明辅辩，弱小時(shí)就善言难礼，幼小時(shí)就敏慧，長(zhǎng)大后既敦厚又機(jī)靈玫锋，成年時(shí)登上天子之位鹤竭。就問歧伯說：我聽說上古時(shí)候的人，年齡都超過百歲景醇，而且動(dòng)作不顯衰弱無力臀稚；現(xiàn)在的人，年齡才半百而動(dòng)作都衰弱無力了三痰，這是由于時(shí)代不同呢吧寺，還是因?yàn)槿藗兪ケｐB(yǎng)所造成的呢？

【原文】：岐伯對(duì)曰：上古之人散劫，其知道者稚机，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)获搏，食飲有節(jié)赖条，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱纬乍，而盡終其天年碱茁，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也仿贬，以酒為漿纽竣，以妄為常，醉以入房茧泪，以欲竭其精蜓氨，以耗散其真，不知持滿队伟，不時(shí)御神穴吹，務(wù)快其心，逆于生樂嗜侮，起居無節(jié)港令，故半百而衰也。

【白話譯文】：歧伯回答說：上古時(shí)代的人棘钞，那些認(rèn)識(shí)“道”的人，依順陰陽運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律干毅，應(yīng)和五行生克制化之理宜猜，飲食有節(jié)度，作息有規(guī)律硝逢，不亂操心費(fèi)力姨拥，所以身體與精神都一致健康，因而能活到天賦的自然年齡渠鸽，超過百歲才離開人世〗形冢現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)著水漿飲料來喝徽缚，把亂來的習(xí)性當(dāng)成正常的生活習(xí)慣憨奸，醉酒后過性生活，用恣情縱欲而使陰精竭絕凿试，用無節(jié)制的消耗而使真氣散盡排宰，不懂得保持精氣的充滿，不懂得有節(jié)奏地掌控神氣那婉，極力追求一時(shí)之快板甘，逆反常理而取樂，起居作息不按自然節(jié)律详炬，因此盐类，到50歲就衰老了。

【原文】：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)在跳，避之有時(shí)枪萄，恬淡虛無，真氣從之硬毕，精神內(nèi)守呻引，病安從來。是以志閑而少欲吐咳，心安而不懼逻悠，形勞而不倦，氣從以順韭脊，各從其欲童谒，皆得所愿。

【白話譯文】：上古時(shí)代的圣人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候沪羔，都說饥伊，反時(shí)令的風(fēng)而致病的邪氣（異常的風(fēng)氣），應(yīng)適時(shí)避開蔫饰，心情做到安靜琅豆、淡薄、虛懷直至無念篓吁，真氣就會(huì)依順各自氣機(jī)運(yùn)行茫因，精血神氣就會(huì)守持與內(nèi)，這樣杖剪，疾病怎么能發(fā)生冻押。因此，內(nèi)心不要有私意闖入同時(shí)要減少欲望盛嘿，心神安定而不要?jiǎng)忧槁宄玻眢w勞作而不使疲倦，真氣依從各自氣機(jī)而通順次兆，每個(gè)人參與各自需要的事稿茉，都實(shí)現(xiàn)內(nèi)心最原本的期許與盼望。

【原文】：故美其食芥炭，任其服狈邑，樂其俗，高下不相慕蚤认，其民故曰樸米苹。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心砰琢，愚智賢不肖不懼于物蘸嘶，故合于道良瞧。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者训唱，以其德全不危也褥蚯。

【白話譯文】：因此，無論吃什么食物都覺得美味并愉快地進(jìn)食况增，無論擔(dān)任什么職務(wù)工作（穿戴何種等階的衣服）赞庶，都感到滿意并把工作做好，懷著好的心態(tài)融入社會(huì)做到入鄉(xiāng)隨俗澳骤，心不要因?yàn)榈匚蛔鸨捌缜俊⒇?cái)富多寡而產(chǎn)生不平衡，這樣的人們就稱為“樸”为肮，即人最本初的心性摊册。因而，任何本能需要或偏好颊艳，要以不勞傷到眼睛為最低警戒線茅特，面對(duì)淫亂或不正當(dāng)?shù)氖挛镆圆粍?dòng)心為底線。無論愚笨的棋枕、聰明的白修、賢達(dá)的、不賢達(dá)的重斑，不要因?yàn)槲锏恼T惑動(dòng)心兵睛，能這樣做，因此符合“道”绸狐。所以能夠年齡超過百歲卤恳，而動(dòng)作不顯得衰老的人累盗，正是他們遵從“道”具體所顯現(xiàn)出來的“德”比較完全寒矿，所以沒有兇險(xiǎn)與不安。

【原文】：帝曰：人年老而無子者若债，材力盡耶符相，將天數(shù)然也。

岐伯曰：女子七歲蠢琳。腎氣盛啊终，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至傲须，任脈通蓝牲，太沖脈盛，月事以時(shí)下泰讽，故有子例衍； 三七昔期，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極佛玄； 四七硼一，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極梦抢，身體盛壯般贼；五七，陽明脈衰奥吩，面始焦哼蛆，發(fā)始?jí)櫍?六七，三陽脈衰于上圈驼，面皆焦人芽，發(fā)始白； 七七绩脆，任脈虛萤厅，太沖脈衰少，天癸竭靴迫，地道不通惕味，故形壞而無子也。

【白話譯文】：黃帝說：人年紀(jì)老而不能生育孩子的人玉锌，是由于身體能量衰竭呢名挥，還是自然規(guī)律就是這樣？

歧伯說：女性到了7歲主守，腎氣旺盛禀倔，乳齒更換，頭發(fā)茂密增加参淫；14歲時(shí)救湖，促進(jìn)人體生殖器官成熟并維持生殖功能的物質(zhì)產(chǎn)生，與生殖機(jī)能關(guān)系密切的任脈與太沖脈也通暢和旺盛涎才，月經(jīng)按時(shí)來潮鞋既，因此具備生育孩子的能力；21歲時(shí)耍铜，腎氣充滿邑闺、發(fā)育完全，真牙生出棕兼、牙齒長(zhǎng)全陡舅；28歲時(shí)，韌帶骨骼結(jié)實(shí)伴挚，頭發(fā)生長(zhǎng)達(dá)到最旺盛的階段靶衍，此時(shí)身體最為旺盛強(qiáng)壯臂寝；35歲時(shí)，陽明經(jīng)脈氣血開始衰弱摊灭，面部開始憔悴咆贬，頭發(fā)開始脫落；42歲時(shí)帚呼，三陽經(jīng)脈（太陽掏缎、陽明、少陽）氣血衰弱煤杀，面部憔悴無華眷蜈，頭發(fā)開始變白；49歲時(shí)沈自，任脈氣血虛弱酌儒，太沖脈的氣血也衰少了，性激素枯竭枯途，月經(jīng)斷絕忌怎，所以形體衰老而沒有生育能力了。

【原文】：丈夫八歲酪夷，腎氣實(shí)榴啸，發(fā)長(zhǎng)齒更； 二八晚岭，腎氣盛鸥印，天癸至，精氣溢瀉坦报，陰陽和库说，故能有子； 三八片择，腎氣平均潜的，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極构回； 四八夏块，筋骨隆盛疏咐，肌肉滿壯纤掸；五八，腎氣衰浑塞，發(fā)墮齒槁借跪； 六八，陽氣衰竭于上酌壕，面焦掏愁，發(fā)鬢頒白歇由； 七八，肝氣衰果港，筋不能動(dòng)沦泌，天癸竭，精少辛掠，腎藏衰谢谦，形體皆極； 八八萝衩，則齒發(fā)去回挽。腎者主水，受五藏六府之精而藏之猩谊，故五藏盛乃能瀉千劈。今五藏皆衰，筋骨解墮牌捷，天癸盡矣墙牌。故發(fā)鬢白，身體重暗甥，行步不正憔古，而無子耳。

【白話譯文】：男性到了八歲淋袖，腎氣充滿鸿市，頭發(fā)茂密增加，乳齒更換即碗；16歲時(shí)焰情，腎氣旺盛，促進(jìn)人體生殖器官成熟并維持生殖功能的物質(zhì)產(chǎn)生剥懒，促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的精氣盈滿而能外瀉内舟，兩性交合，就能生兒育女初橘；24歲時(shí)验游，腎氣充滿、發(fā)育完全保檐，韌帶骨骼強(qiáng)盛有力耕蝉，真牙生長(zhǎng)同時(shí)牙齒長(zhǎng)全；32歲時(shí)夜只，韌帶骨骼強(qiáng)勁壯大到頂峰垒在，肌肉亦豐滿健壯；40歲時(shí)扔亥，腎氣衰退场躯，頭發(fā)開始脫落谈为，牙齒開始枯槁。48歲時(shí)踢关，上部陽氣逐漸衰竭伞鲫，面部憔悴，頭發(fā)和兩鬢花白签舞；56歲時(shí)榔昔，肝氣衰弱，韌帶活動(dòng)不能靈活自如瘪菌，性激素枯竭撒会，精氣少，腎臟衰退师妙，形體全部都衰退疲憊了诵肛；64歲時(shí)，牙齒頭發(fā)脫落默穴。腎是主水怔檩，它接受五臟六腑的精氣而加以貯藏，所以五臟精氣都盛滿了蓄诽，才有剩余的精氣滿出來放在腎里面薛训。如今，五臟都衰退了仑氛，韌帶骨骼都倦怠無力乙埃，性激素枯竭了。所以頭發(fā)及兩鬢都變白锯岖，身體覺得沉甸甸的介袜，走路步伐也不穩(wěn)，因而也不能生育孩子了出吹。

【原文】：帝曰：有其年已老而有子者何也遇伞。

岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通捶牢，而腎氣有余也鸠珠。此雖有子，男不過盡八八秋麸，女不過盡七七渐排，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百數(shù)竹勉，能有子乎飞盆。

岐伯曰：夫道者能卻老而全形娄琉，身年雖壽次乓，能生子也吓歇。

【白話譯文】：黃帝說：有的人年紀(jì)已老，仍然能生育票腰，是什么道理呢城看？

歧伯說：這是他天賦的自然壽命超過常人，氣血經(jīng)脈時(shí)時(shí)都是暢通杏慰，腎氣充足而過剩的緣故测柠。這種人雖然有生育能力，但男子也不會(huì)超過64歲缘滥，女子不會(huì)不超過49歲轰胁，超過這個(gè)年齡，構(gòu)成人體的本原物質(zhì)（天地精氣）都枯竭了朝扼。

黃帝說：認(rèn)識(shí)“道”并遵循“道”的人赃阀，年齡都可以達(dá)到百歲以上，他們還能生育嗎擎颖？

歧伯說：識(shí)“道”遵“道”的人榛斯，能防止衰老而保全形體，年齡雖然達(dá)到60歲（60歲稱為初壽）以上搂捧，也能生育子女驮俗。

【原文】：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地允跑，把握[1]陰陽王凑，呼吸精氣[2]，獨(dú)立[3]守神聋丝，肌肉若一荤崇，故能壽敝天地，無有終時(shí)潮针，此其道生术荤。

【白話譯文】：黃帝說：我聽說上古時(shí)代有修真得道的人，能支配天地每篷，把持掌握陰陽瓣戚，吐納日月星辰本原之氣，自心返回到起始一的狀態(tài)與神相守焦读，肌肉呈現(xiàn)一氣狀態(tài)子库、身體如臨太虛境界，所以能與天地同壽沒有終了的時(shí)候矗晃，這就是道的演變仑嗅。

【原文】：中古之時(shí)，有至人者，淳德全道仓技，和于陰陽鸵贬，調(diào)于四時(shí)，去世離俗脖捻，積精全神阔逼，游行天地之間，視聽八達(dá)之外地沮，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也嗜浮，亦歸于真人。

【白話譯文】：中古的時(shí)候摩疑，有修道很深超脫世俗的人危融，識(shí)“道”全“德”臻于完滿，乃至達(dá)到與天地相通的地步雷袋，與陰陽相應(yīng)和专挪，與四季相一致，離開世俗社會(huì)和七情六欲片排，積蓄精氣寨腔，守全神氣，其心神坦蕩如游行在天地之間率寡，視覺和聽覺敏銳如道路一樣四通八達(dá)迫卢，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列冶共。

【原文】：其次有圣人者乾蛤，處天地之和，從八風(fēng)之理捅僵，適嗜欲于世俗之間家卖。無恚嗔之心，行不欲離于世庙楚，被[4]服章上荡，舉不欲觀于俗，外不勞形于事馒闷，內(nèi)無思想之患酪捡，以恬愉為務(wù)，以自得為功纳账，形體不敝逛薇，精神不散，亦可以百數(shù)疏虫。

【白話譯文】：其次有稱為圣人的人永罚，能夠與天地相應(yīng)和啤呼，順從八個(gè)方向來風(fēng)的規(guī)律，使自己偏好和本能需要同世俗社會(huì)相應(yīng)呢袱，沒有怨怒仇恨等意念官扣，行為沒有離開社會(huì)，擔(dān)任和從事相適應(yīng)的職務(wù)與工作产捞，舉止不想?yún)⒄诊L(fēng)俗醇锚，對(duì)外不因事物而勞累形體哼御，對(duì)內(nèi)沒有自慮與念他的憂慮坯临，以安靜、喜悅為目的恋昼，以悠然自得為結(jié)果看靠，所以形體不壞，精氣與神氣不分離液肌，也可達(dá)到百歲多挟炬。

【原文】：其次有賢人者，法則天地嗦哆，象似日月猎荠，辨列星辰疹尾，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道愁茁，亦可使益壽而有極時(shí)。

【白話譯文】：其次有稱為賢人的人党远，效法天地的運(yùn)行描馅，摹擬日月的升降，辨認(rèn)星辰的排列旁舰，順從陰陽的消長(zhǎng)锋华，適應(yīng)四時(shí)的變化，按照上古真人的方法使之與道相合箭窜，這樣也能增益壽命毯焕，但有終結(jié)的時(shí)候。

[1]把握：把磺樱，握也芥丧。握，搤持也（《說文》）坊罢。即把持掌握的意思续担。

[2]精氣：指日月星辰』詈ⅲ《素問·五運(yùn)行大論》：“虛者物遇，所以列應(yīng)天之精氣也。”《管子·內(nèi)業(yè)》認(rèn)為精氣“下生五谷询兴，上為列星”乃沙，是世界的本原。東漢王充說：“人之所以生者诗舰，精氣也警儒。”

[3]獨(dú)立：獨(dú)眶根，指舍棄身體感官對(duì)外物的知覺返回自心蜀铲，即返回到一；立属百，指開創(chuàng)记劝；獨(dú)立守神，即自心返回到起始一的狀態(tài)與神相守族扰。

[4]被厌丑，表示受事；服渔呵，擔(dān)任怒竿；章，規(guī)則扩氢。