道德經(jīng)第一章
道是一種規(guī)律彰阴，看不見躯喇，摸不到，也不是就一定應(yīng)該以“道”來稱呼硝枉，“道”有可能是個符號廉丽，只是老子以道的名字來闡述，道德經(jīng)第一章真的非称尬叮晦澀難懂正压，甚至連背誦都覺得困難，研究了幾篇不同的釋文责球，還是覺得難以理解焦履，所以自己推敲，感悟雏逾，思考嘉裤，借鑒，自己寫出自己能理解的注釋栖博。
道可道也屑宠，非恒道也。名可名也仇让，非恒名也典奉。
大道如果用常理可以說的明白的，就不是永恒不變的規(guī)律丧叽，可以為其命名的規(guī)則卫玖、事物，也不是永恒不變的定義踊淳。
無名假瞬，萬物之始也；有名迂尝，萬物之母也
空靈虛無脱茉，代表的是道的本質(zhì)狀態(tài)；被命名的事物雹舀、規(guī)則是道的具現(xiàn)化形態(tài)芦劣，是萬物發(fā)展形式的體現(xiàn)粗俱。
故恒無欲也说榆，以觀其眇虚吟；恒有欲也，以觀其所徼
所以處于虛無狀態(tài)的時候签财，用來觀察空靈虛無的奧妙串慰，已經(jīng)有其定義事物，用來觀察其本質(zhì)和規(guī)律
兩者同出唱蒸，異名同謂
無和有都源自于道邦鲫，都是道的體現(xiàn)，只是表現(xiàn)形式不同
玄之又玄神汹，眾眇之門
是只可意會不可言傳的玄妙庆捺，不斷感悟玄妙的本質(zhì)，就能發(fā)現(xiàn)萬事萬物的真正奧秘屁魏。
另有一個意境滔以，我在各種渠道搜集釋文的時候發(fā)現(xiàn)，古人的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的氓拼，如果把“道可道你画，非常道”標(biāo)點(diǎn)重新標(biāo)記為“道可，道非桃漾，常道”坏匪，會好理解很多，因?yàn)楦蛴诖嬖谑挛锏乃季S撬统，沒有那么神秘适滓，大概意思就是，對也對恋追，錯是錯粒竖，對也不對，錯也是對几于，像是啞謎蕊苗，但是本質(zhì)意思可以用一句話概括，萬事萬物本身是沒有對錯的沿彭，存在即為合理朽砰，只是觀察者以自身的角度去定義對錯而已。
舉個例子喉刘，干旱下雨是好事瞧柔，洪水爆發(fā)就是壞事，這些都是從我們自身的角度去判斷而出的結(jié)論睦裳，但是自然界這個時間就該發(fā)生這樣的事造锅，從道的角度分析就可能是合理的。
