? ? ? 我們接著介紹陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容之陰陽(yáng)交感。陰陽(yáng)交感轩触，指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的相互作用忙灼。首先匠襟，陰陽(yáng)雙方會(huì)彼此感應(yīng)钝侠，比如磁極的N極和S極會(huì)彼此相吸引；動(dòng)物雄性和雌性會(huì)彼此吸引酸舍。如果彼此之間不是陰陽(yáng)的關(guān)系帅韧，就很難相互感應(yīng)，正所謂風(fēng)馬牛不相及啃勉。其次忽舟，陰陽(yáng)感應(yīng)的同時(shí)會(huì)發(fā)生交合。比如當(dāng)酸遇到堿就會(huì)發(fā)生中和反應(yīng)生成鹽淮阐；當(dāng)雄性的精子遇上雌性的卵子叮阅，就會(huì)結(jié)合成受精卵。
? ? ? 陰陽(yáng)交感的意義有兩方面泣特。第一浩姥，陰陽(yáng)之間的交通相合，彼此交感相錯(cuò)状您，是宇宙萬(wàn)物賴以生成和變化的根源勒叠。《周易·咸象》說(shuō)“天地感而萬(wàn)物化生膏孟∶蟹郑”陰陽(yáng)交感就是天地萬(wàn)物化生的基礎(chǔ)。陽(yáng)氣升騰而為天柒桑，陰氣凝聚而為地弊决。天氣下降，地氣上升幕垦，天地陰陽(yáng)二氣相互作用，交感合和傅联，產(chǎn)生萬(wàn)物先改。《易傳·系辭下》說(shuō)“天地氤氳蒸走，萬(wàn)物化醇仇奶；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生比驻「盟荩”《莊子·田子方》說(shuō)“至陰肅肅，至陽(yáng)赫赫别惦，肅肅出乎天狈茉，赫赫發(fā)乎地。兩者交通成和掸掸，而物生焉氯庆〔淝铮”
? ? ? 自然界天地陰陽(yáng)二氣交感，形成云堤撵、霧仁讨、雷電、雨露实昨，萬(wàn)物得以化生洞豁。人類作為宇宙萬(wàn)物之一，同樣由天地陰陽(yáng)之氣交感合和而生成荒给。因此丈挟，《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō)“人以天地之氣生，四時(shí)之法成锐墙。人生于地礁哄，懸命于天，天地合氣溪北，命之曰人桐绒。”生命便是在天地陰陽(yáng)交互作用下孕育生息之拨，如果沒(méi)有陰陽(yáng)二氣的交感運(yùn)動(dòng)茉继，就沒(méi)有自然萬(wàn)物，也就沒(méi)有生命蚀乔。
? ? ? 第二烁竭，陰陽(yáng)交感是事物和現(xiàn)象發(fā)展變化的動(dòng)力。陰和陽(yáng)屬性相反吉挣，兩者不斷相摩相蕩派撕，發(fā)生交互作用，宇宙萬(wàn)物才能生生不息睬魂，變化無(wú)窮终吼。自然界正是由于天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升氯哮，陰陽(yáng)不斷的交互作用形成陽(yáng)光雨露际跪，沐浴滋潤(rùn)萬(wàn)物，萬(wàn)物才得以成長(zhǎng)繁茂喉钢。因此姆打，古代哲學(xué)家對(duì)陰陽(yáng)二氣能否氤氳交感十分重視〕λ洌《周易》在論述卦象時(shí)指出“天地交幔戏，泰；天地不交税课，否评抚”海”天地交，卦象為坤上乾下慨代；天地不交邢笙，卦象為乾上坤下。因天陽(yáng)之氣性本生浮侍匙，地陰之氣性本沉降氮惯，陰居上而陽(yáng)在下，天地陰陽(yáng)二氣方能交感相錯(cuò)想暗，才能維系大自然生機(jī)勃勃的狀態(tài)妇汗。若陽(yáng)在上而陰居下，則天地陰陽(yáng)二氣不得交感相錯(cuò)而離析分崩说莫，上下不通杨箭，大自然的生機(jī)就會(huì)被遏制。
? ? ? 綜上所述储狭，陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合互婿，即是宇宙萬(wàn)物賴以生成和變化的根源，又是事物和現(xiàn)象發(fā)展變化的動(dòng)力辽狈。因此慈参，《荀子·禮論》說(shuō)“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起刮萌⊥耘洌”
