【原文】
哀公問社于宰我宪睹。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏蚕钦，周人以栗亭病，曰：使民戰(zhàn)栗∷痪樱”子聞之罪帖，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎整袁〔こ荩”
【譯文】
魯哀公問宰我，做土地神的神位應(yīng)該用什么木料葬项。宰我回答說：“夏代人用松木泞当，殷代人用柏木迹蛤，周代人用栗木民珍，目的是使百姓戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗〉领”孔子聽到這些話嚷量，告誡宰我說：“已經(jīng)過去的事不用解釋了，已經(jīng)完成的事不要再勸諫了逆趣，已過去的事也不要再追究了蝶溶。”
【我思】
宰我是孔子的學(xué)生宣渗，而且是一個不怎么“聽話”的學(xué)生抖所。
他曾指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說：“三年之喪痕囱，期已久矣田轧。君子三年不為禮，禮必壞鞍恢；三年不為樂傻粘，樂必崩”，因此認(rèn)為可改為“一年之喪”帮掉，被孔子批評為“不仁”弦悉。
他也曾因?yàn)樵谡n堂上睡覺，被孔子批為“朽木不可雕也蟆炊，糞土之墻不可杇也稽莉。”
做土地神的神位應(yīng)該用什么木料呢涩搓？
夏用的是松木肩祥，殷商用的是柏木，都有長久統(tǒng)治天下之意缩膝。而周朝用栗木混狠，寓意在于讓人民害怕，進(jìn)而安心接受自己的統(tǒng)治疾层。顯然将饺，即使在崇尚周禮的孔子看來，周朝的做法也是錯誤的，只是只是希望宰我對這事不要再提予弧，以免誤導(dǎo)魯哀公刮吧。
作為小人的我還品到了一絲“回護(hù)”，心里頗有種抓住了圣人“小辮子”的感覺掖蛤∩蹦恚孔子的這種說法，負(fù)面一點(diǎn)看失之坦然蚓庭、自信了致讥。世上既無完人，也無完事器赞，只看是不是拿了“放大鏡”去看垢袱。所以，看人看事港柜，講究一個“瑕不掩瑜”即可请契。
但積極一點(diǎn)，孔子所提倡的不糾纏于過去的錯誤和失敗夏醉，學(xué)會看現(xiàn)在和將來爽锥，也是一種智慧。正如李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》寫道：“棄我去者畔柔，昨日之日不可留氯夷；亂我心者，今日之日多煩憂释树〕Σ郏”糾結(jié)于過去，只會是“抽刀斷水水更流奢啥，舉杯消愁愁更愁”秸仙，還不如毛主席的“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量桩盲〖偶停”一切朝前看，輕裝上陣赌结，過好當(dāng)下和未來捞蛋。
需要注意一點(diǎn)的就是，向前看不是健忘柬姚。缺少必要的檢討和反省拟杉，過去的就真的只是過去了，下次還會跌倒在同一個坑里量承。
