悉達(dá)多
? ? ?悉達(dá)多是婆羅門(mén)之子术羔，為了解脫赢赊，尋求苦修，遁入沙門(mén)级历。這些與自我的斗爭(zhēng)域携，通過(guò)冥想短暫的逃離自我成為樹(shù)，成為魚(yú)等而得到的短暫的解脫鱼喉，但最終都會(huì)回到自我的身上。那么自我到底是什么趋观，悉達(dá)多到底又是什么呢扛禽？我是如此陌生與未知，我害怕自我皱坛，我在逃避自我编曼，也丟失了自我！悉達(dá)多不再相信任何的教義剩辟，他要從生活出發(fā)找的自我掐场。不再追求本質(zhì)往扔，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)！向自我學(xué)習(xí)熊户，以自我為師萍膛，從自我證得悉達(dá)多的秘密！悉達(dá)多遇到了名妓伽摩拉嚷堡，又名愛(ài)的女子蝗罗，向她學(xué)習(xí)愛(ài)。悉達(dá)多慢慢的沉入到了生活中蝌戒，孩提時(shí)代的悉達(dá)多就知道塵俗的享樂(lè)及財(cái)富為邪惡之物串塑，但是還是在塵世中沉湎于權(quán)力，女人北苟，金錢(qián)桩匪，賭博，汲汲于那些享樂(lè)卻從未有過(guò)真正的滿足友鼻！享樂(lè)不等于滿足傻昙，理智知識(shí)不等于自我，必須以眼睛桃移，以心靈深深的體會(huì)可怕折磨空虛和瘋狂痛苦絕望屋匕，只有如此，心中的浪子和富人才會(huì)死去借杰，悉達(dá)多也才會(huì)新生过吻！新生的悉達(dá)多，以期盼又寬容的心境去傾聽(tīng)蔗衡，拋棄一切欲望與激情纤虽，拋卻一切評(píng)判與見(jiàn)解，寧?kù)o的心面對(duì)世界绞惦！
? ? ?悉達(dá)多從伽摩拉這里并沒(méi)有學(xué)到愛(ài)逼纸，伽摩拉死后與兒子的相遇，悉達(dá)多才真正體會(huì)到愛(ài)济蝉，為愛(ài)受苦杰刽，為愛(ài)癡迷，為愛(ài)盲目王滤，成為世俗的一員贺嫂！悉達(dá)多對(duì)承受著兒子離開(kāi)的痛苦，這使得他想到了他的離開(kāi)給自己父親帶來(lái)的痛苦雁乡！愛(ài)本身就是輪回第喳，荒謬而愚蠢的喜劇踱稍！任何體驗(yàn)如果未達(dá)到極致并終歸寂滅曲饱，都會(huì)重新出現(xiàn)悠抹，悲哀總會(huì)回歸！至此扩淀，悉達(dá)多不再抗?fàn)幟\(yùn)楔敌，創(chuàng)傷開(kāi)花，痛苦消散引矩，充滿慈悲與同情梁丘，自我融入萬(wàn)物的圓滿統(tǒng)一中，萬(wàn)物和諧旺韭！世界自身則遍于我之內(nèi)外氛谜，從不淪與片面，從未有一人完全是圣賢或是罪人区端。世界在每一個(gè)瞬間都是完美的：所有的罪孽依然領(lǐng)受神恩值漫，所有孩童都是潛在的老人，所有的嬰兒都已打上死亡的印記织盼，而所有的垂死者必獲永恒的生命杨何。一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同沥邻，一切只需我的理解與愛(ài)心危虱；萬(wàn)物與我皆為圓滿！學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目唐全，熱愛(ài)它埃跷，以歸屬它而心存欣喜！時(shí)間并無(wú)實(shí)體邮利，時(shí)間并非真實(shí)弥雹，現(xiàn)實(shí)與永恒，痛苦與快樂(lè)延届，善于惡之間的所謂分界線也只是一種幻想剪勿！唯一重要的是去愛(ài)這個(gè)世界，而不是鄙棄它方庭，善待世界厕吉，善待我們自身以及一切生命！
? ? ?書(shū)中有2個(gè)重要觀點(diǎn)械念。第一头朱，教義，知識(shí)订讼，理智，思想都不是自我扇苞，必須要經(jīng)驗(yàn)自身欺殿。思維和感官寄纵，不應(yīng)摒棄或高估任何一方，義無(wú)反顧地遵從自己內(nèi)心的聲音脖苏，不再留戀他物程拭！不屈從與任何外力的驅(qū)使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)棍潘！第二恃鞋，知識(shí)可以傳授，但智慧不能亦歉！以語(yǔ)言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的恤浪，都是半個(gè)真理，缺乏完備肴楷、圓融與統(tǒng)一水由。言辭不能很好表達(dá)思想，思想一旦形諸言辭即可有所改變赛蔫，歪曲砂客，愚蠢。一個(gè)人可以愛(ài)世上之物呵恢，卻不能愛(ài)詞句鞠值。教義毫無(wú)用處！
? ? ? ?在文章的最初渗钉，站在父親的面前彤恶，悉達(dá)多決定去做沙門(mén)。完全詮釋了什么叫溫柔的堅(jiān)持晌姚，什么叫非暴力溝通粤剧！
