曹雪芹的《石頭記》產(chǎn)生于清乾隆年間，正是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期嚎京，封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽既穆，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽。曹雪芹在“太平盛世”的表象背后淫痰，嗅到了封建制度垂死的氣息最楷。《石頭記》以賈府的衰亡史為主線待错，以寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇為副線籽孙，全書(shū)故事情節(jié)根據(jù)這兩條線索展開(kāi)（高鄂續(xù)寫(xiě)部分將主、副線進(jìn)行了置換）火俄。由于清朝統(tǒng)治者對(duì)漢人大興“文字獄”犯建，作者為避其禍，不得不釆用十分隱晦的創(chuàng)作手法瓜客。
小說(shuō)前五回适瓦，作者用暗示的方法，對(duì)故事情節(jié)及主要人物的結(jié)局作了精心的安排谱仪，是對(duì)全篇小說(shuō)的高度濃縮玻熙。
【第一回】
作者開(kāi)卷便說(shuō)，“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后疯攒，故將真事隱去嗦随。”告訴讀者敬尺，他經(jīng)過(guò)構(gòu)思之后枚尼，決定釆用隱晦的方式來(lái)創(chuàng)作。假借“通靈（寶玉）”來(lái)敘說(shuō)作者的家世砂吞，以及親歷親聞的真人和真事署恍。甄士隱（諧音“真事隱”）這個(gè)人物，就是作者自家（曹家）的總代表蜻直。作者接著說(shuō)明盯质，《石頭記》中所要講的是“行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上”的閨閣中人袁串，他將女子的抬得比自己高，其用意是唤殴，要假借贊美女子來(lái)抨擊“男尊女卑”的封建禮教般婆。“用假語(yǔ)村言敷衍出來(lái)”朵逝，“于篇間用＇夢(mèng)＇、＇幻＇等字乡范，卻是此書(shū)本旨”配名。這是要讀者注意，他在本書(shū)中將以假說(shuō)真晋辆，以虛幻寫(xiě)實(shí)情渠脉。交待完這些，才開(kāi)始切入本回主題瓶佳。
作者假托神話芋膘，表明《石頭記》的創(chuàng)作原由，“女?huà)z補(bǔ)天之時(shí)霸饲，于大荒山無(wú)稽崖煉成高十二丈为朋，見(jiàn)方二十四丈的頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊厚脉，單剩下一塊未用习寸，棄在青埂峰下∩倒ぃ”這段話的寓意是：一霞溪、作者借“女?huà)z補(bǔ)天”的神話傳說(shuō)，頌揚(yáng)中國(guó)歷史上的優(yōu)秀婦女中捆，同時(shí)也暗示封建社會(huì)這個(gè)“天”已破損鸯匹；二、女?huà)z所煉之石泄伪，非同尋常殴蓬，它原本具有補(bǔ)天的功能；三臂容、數(shù)字“十二”暗指夏科雳、商、周脓杉、秦糟秘、漢、魏晉南北朝球散、隋尿赚、唐、宋、元凌净、明悲龟、清十二個(gè)朝代；“二十四”暗指二十四史冰寻，“三萬(wàn)六千五百”是一百年的天數(shù)须教，暗指過(guò)去一百年的歷史（即康熙、雍正斩芭、乾隆年間一百年）轻腺，作者借此暗示讀者，本小說(shuō)立足于過(guò)去一百年的歷史划乖，筆鋒觸及整個(gè)中國(guó)朝代史贬养；四、“大荒”指荒唐琴庵，無(wú)邊無(wú)際误算。“無(wú)稽”指無(wú)所考證迷殿《瘢“青埂”即“情根”的諧音，暗示該小說(shuō)以“談情”為立足點(diǎn)贪庙。
接著蜘犁，作者說(shuō)這塊女?huà)z遺石“靈性已通”，可大可小止邮，因無(wú)才補(bǔ)天这橙，日夜悲哀。一日导披，從遠(yuǎn)道而來(lái)的一僧一道發(fā)現(xiàn)了它屈扎，僧人說(shuō)要在石上鐫幾個(gè)字后，攜帶到“昌明隆盛之邦撩匕，詩(shī)禮簪纓之族鹰晨，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”去走一遭止毕。又不知過(guò)了幾世幾劫模蜡，有個(gè)訪道求仙的空空道人，從大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)扁凛，發(fā)現(xiàn)了石頭上面的字跡忍疾，敘述它被攜入紅塵后的經(jīng)歷見(jiàn)聞，并有一偈（佛經(jīng)中的唱詞谨朝，義譯是“頌”）：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天卤妒，枉入紅塵若許年甥绿。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)髟蚺俊边@是作者假借頑石共缕，說(shuō)自己不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間士复，半生潦倒图谷，一事無(wú)成，只好轉(zhuǎn)而著書(shū)阱洪，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的體悟?qū)懗伞妒^記》蜓萄。“無(wú)才”是作者的憤慨之詞澄峰；“補(bǔ)蒼天”是作者借女?huà)z補(bǔ)天的神話故事，來(lái)說(shuō)明清王朝的社會(huì)制度已存在嚴(yán)重的缺陷辟犀；“枉入”句俏竞，是作者感嘆年華虛度；“此系”句堂竟，是石頭身前和身后所經(jīng)歷的故事魂毁，作者暗指小說(shuō)中所寫(xiě)的，并不限于作者個(gè)人的生活經(jīng)歷出嘹，還是對(duì)從他祖輩開(kāi)始到他所能預(yù)見(jiàn)的整個(gè)封建末世的種種現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)概括席楚；“倩”指央求。
空空道人看完偈語(yǔ)税稼，便與“石兄”對(duì)話烦秩。作者借“石兄”之口，說(shuō)出了寫(xiě)《石頭記》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)見(jiàn)解郎仆，其中也包含著對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的精辟看法只祠，同時(shí)還說(shuō)明《石頭記》不同于一般的言情小說(shuō)，即便是其中的詩(shī)詞曲賦也不是一般的“情詩(shī)艷賦”扰肌，都含有深意的抛寝。
空空道人將《石頭記》從頭至尾地抄錄回來(lái)“聞世傳奇”，從此“因空見(jiàn)色曙旭，由色生情盗舰，傳情入色，自色悟空桂躏，遂改名情僧钻趋。”這是作者暗示沼头，《石頭記》由“道”開(kāi)端爷绘，以“佛”終結(jié)书劝，其間經(jīng)歷“情”與“色”的搏擊，即理想與現(xiàn)實(shí)的沖突土至。這里的“情”购对，暗指“理想”；“色”陶因，暗指“現(xiàn)實(shí)”（佛教中的色骡苞，指現(xiàn)實(shí)世界的一切可見(jiàn)物）。
以上其實(shí)是《石頭記》的楔子楷扬。作者還假托這部書(shū)的底稿是空空道人從石頭上抄來(lái)的解幽，后經(jīng)“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載烘苹，增刪五次躲株，纂成目錄，分出章回”镣衡，題名為《金陵十二釵》霜定，并自題一絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚廊鸥；都云作者癡望浩，誰(shuí)解其中味？”這首詩(shī)是全書(shū)中作者以自己身份來(lái)寫(xiě)的唯一一首詩(shī)惰说。
以下開(kāi)始了《石頭記》的傳奇故事磨德。
