問：我一直在虛度人生，你能看得出我這樣很久了朴下。有一天我讀到《我是誰努咐？》，尤其是講靜心的那一章殴胧，讓我很受啟發(fā)渗稍，我覺得很受啟發(fā)。我來有兩個原因：1团滥、為我求得一些心理上的幫助竿屹，也能在心理上幫助他人，因為我的工作是跟有心理疾病的人——不是有心理缺陷或智障的人灸姊，而是心理混亂的人——打交道拱燃。2、我確定你的一些工作——當(dāng)我學(xué)后——會帶來極大的幫助力惯。所以我好奇碗誉，你能否給我些提示好讓我保持清醒召嘶。這么多年來我一直在昏睡0SH0：首先要明白的是，要覺察自己的不覺察（沒有覺察）哮缺。那是唯一可能的開始苍蔬。如果你覺察到自己的不覺察，事情就會開始改變蝴蜓。所以關(guān)注你的疏忽碟绑。從身體開始總是容易的。除非身體病了茎匠，不然我們覺察不到身體格仲，但我們覺察到的也是疾病，而非身體诵冒。

如果你頭疼了凯肋，你才會覺察到，但你覺察到的是頭疼汽馋，而不是頭侮东。所以除非疾病創(chuàng)造出一個讓我們覺察身體的情況，否則我們覺察不到豹芯。

身體是最容易開始覺知的地方悄雅，心理上的覺知是隨后的。當(dāng)你走路時铁蹈，覺察這個行為宽闲。當(dāng)你在沐浴、吃飯或用身體做任何事時握牧，當(dāng)你想起來的時候容诬，在做這件事時覺察這一行為。整件事已經(jīng)變得機械了沿腰，它可以自己進行览徒，根本不需要我們有覺知。它是例行公事颂龙，成了一種習(xí)慣习蓬。事情繼續(xù)進行，我們不停的重復(fù)厘托，同樣的事情被一再重復(fù)友雳。這種重復(fù)機制很方便稿湿，所以打破舊習(xí)慣铅匹、建立新習(xí)慣變得很費力，因為要破舊立新饺藤，你需要注意力包斑。所以在日常生活中保持覺知流礁。在小事上：在做事的同時記得保持覺知，而不是事后罗丰，不是作為過去的記憶神帅，而是當(dāng)下的發(fā)生——正如我現(xiàn)在在和你講話。你可以帶著覺知聆聽我萌抵，也可以沒有覺知找御。如果沒有覺知，那它只是聽绍填，而非聆聽霎桅。聽力會運作。你能復(fù)述我的話讨永，你能覺得自己傾聽了滔驶，但那只是幻覺，你只是聽過而已卿闹。聆聽意味著專注的揭糕、有覺知的聽。聽這一行為不應(yīng)該沉睡锻霎。你必須專注其中著角。你必須在此時此地——敞開、警覺旋恼，不只是聆聽我雇寇，同時也覺知你在聆聽。這樣蚌铜，聽這一行為就是雙向箭頭了锨侯。一個箭頭朝著我，另一個箭頭朝著你冬殃，那個聆聽者囚痴。這樣行為就有意識/覺知了。所以首先對身體保持覺知审葬。一旦你記起自己沒在覺知深滚，就再次開始覺知。覺知會來來去去涣觉。即便人能有些時候保持覺知痴荐，那也是一種揭露：一切變得很不一樣了。

第二步是覺察你的呼吸官册，那是往內(nèi)走生兆。身體是我們最外在的部分。第二個身體是呼吸膝宁，所以覺察呼吸：當(dāng)你什么也沒做時鸦难，覺察你的呼吸根吁。看著它合蔽，觀照它击敌，吸氣、呼氣拴事，氣息進進出出——覺察它沃斤。覺察會在你和你的身體之間創(chuàng)造出一種距離。如果你覺察你的身體刃宵，那么距離是介于你和塵世之間轰枝。有一個間隙。你第一次變成了一個人组去。如果你覺察到自己的呼吸鞍陨，那么介于你的意識和你的身體之間的新間隙就會創(chuàng)造出來。唯有在覺察自己的呼吸之后从隆，你才能對思緒有所覺知——這是進入更微妙的領(lǐng)域诚撵。在身體之后，一個人應(yīng)該覺察自己的呼吸——隨著呼吸的進進出出键闺，你必須覺察它寿烟，觀照它。屆時你能把注意力轉(zhuǎn)向思緒辛燥。

第三步是筛武，你應(yīng)該覺察自己的思緒。但你不應(yīng)該從思緒開始挎塌，你應(yīng)該從身體開始——接著是呼吸徘六，接著是思緒——如此覺察便不難。如果你從思緒開始榴都，覺察就很難待锈。

但我們總是從思緒開始。所以覺察很難嘴高，因為一個不能覺察自己的身體竿音、呼吸的人，無法覺察過程如此微妙的思緒拴驮。

除非你能專注于更實質(zhì)春瞬、更物質(zhì)的東西，否則你的意識無法專注在如此精微的東西上套啤。

接著一步步的宽气，它變得更容易了——從第一步到第二步一點也不難。但直接跳過去是不可能的。通常我們從思緒開始抹竹，但你會失斚吆薄：你無法覺察止潮。在思緒過程之后窃判，你應(yīng)該覺察自己的感受。那是我們存在更加精微的領(lǐng)域喇闸。只有在你能對自己的思緒保持覺察后袄琳，你才能對自己的感受保持覺察。因為感受并不非常清晰燃乍。它們并不很語言化唆樊，它們跟形式?jīng)]多大關(guān)系：它們是無形的。思緒有形式刻蟹，但思緒并不如感受這樣微妙逗旁。

感受要模糊的多，也更加呈流態(tài)——無形探赫。它會繼續(xù)發(fā)展随抠，只有在它變成思緒后蕉饼，你才會有所覺察。我們內(nèi)在的第一個漣漪開始于感受淀衣。接著它變成思緒，接著呼吸受到了影響召调，接著身體受到了影響膨桥。

第一個漣漪始自心，或者說感受唠叛。一個能對自己的感受保持覺察的人能對自己的存在保持覺察只嚣。那是中心力：存在完全是無形的。

這就是5個提示——首先是身體艺沼；其次是呼吸介牙，第三是思緒，第四是感受澳厢，第五是存在环础。這些是五個境界，你的存在的標(biāo)簽剩拢。

一個對自己的存在保持覺察的人能覺察到那最終的线得，那神圣的。否則徐伐，我們的一切言談都是胡扯贯钩。一個覺察不到自己的存在的人，也沒辦法覺察到世界的存在——那是第六。

唯有經(jīng)過第五你才能覺察到那神圣的角雷。但還有一個境界：那最終的祸穷。

所以那些是7個領(lǐng)域。直到第五個勺三，自我尚存雷滚。到了第六個，自我蕩然無存吗坚，但宇宙自我會進入存在祈远。第六之上是存在——無我即空無（虛空）……

直到第五你如是，到了第六神性如是商源。第六之上是存在车份，簡單而純粹，也包含不存在牡彻。它們是7個同心圓扫沼。你的身體是第一個，無身是最后一個庄吼。 練習(xí)覺知7步法：

1缎除、身體→

2、呼吸→

3霸褒、思緒→

4伴找、感受→

5、自己的存在（你如是）→

6废菱、世界的存在（自然如是）→

7技矮、根本的存在或者說不存在的存在