八佾篇
41.孔子謂季氏:“八佾舞于庭刻像，是可忍也畅买，孰不可忍也?”
【翻譯】
八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人细睡，稱為一佾谷羞。天子可用八佾，即六十四人：諸侯六佾溜徙，四十八人湃缎；大夫四佾，三十二人蠢壹。季氏應(yīng)該用四佾嗓违。
孔子談到季孫氏說：“他在他的家廟中使用了周天子才能用的八八六十四人的奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心做得出來图贸，還有什么事不能狠心做出來呢蹂季？”
【解讀】
孔子一直主張以禮治國冕广，即利用禮樂規(guī)范君臣和官民的行為，讓每個人都各安其位乏盐，做自己該做的事情佳窑。尤其是作為下屬，千萬不能越禮行事父能，否則就是對君上的不敬，就是以下犯上的僭越行為净神。如果任由這種僭越行為泛濫何吝，社會秩序必將受到嚴重破壞，社會將陷入混亂鹃唯。
“八佾舞于庭”爱榕，在西周時期，貴族享用樂舞的等級坡慌，有著明確的規(guī)定黔酥，即：天子禮樂用八佾，諸侯六佾洪橘，大夫四佾跪者，不得擅自越級。由于魯國公侯是出自周王室的貴胄熄求，可享天子禮樂渣玲，但因等級不同，同樣有著嚴格的區(qū)別弟晚。
作為大夫的季氏忘衍，竟然公開在家中使用天子禮樂，這種行為就是典型的無視王權(quán)和君權(quán)的僭越卿城。因此枚钓，高度崇尚禮制的孔子才出奇地憤怒，發(fā)出“是可忍孰不可忍”的呼聲瑟押，要求嚴懲這種行為搀捷。
“是可忍也，孰不可忍也”勉耀，意思是指煎，連這樣的事情他都忍心去做，那還有什么事是他不忍心去做的呢便斥？
孔子的這種思想至壤，放到現(xiàn)在同樣也很實用。雖然禮制已經(jīng)不復(fù)存在枢纠，但是像街，禮制的精神仍有價值。
無論是政府、社會組織還是企業(yè)镰绎，都有著各種規(guī)章制度脓斩，明確各職各人的權(quán)責，這就是現(xiàn)代的“禮制”畴栖。只有嚴格遵守這些規(guī)章制度随静，組織和企業(yè)才能有效運作并產(chǎn)生效率，否則必敗無疑吗讶。
作為員工或是中下級管理者燎猛，就應(yīng)當服從上級的安排，不能越級行事照皆，否則整個公司或者單位就要亂套了重绷。而且，這種行為很容易被上級誤解膜毁，嚴重影響事業(yè)發(fā)展昭卓。因此，無論是從政還是做公司職員瘟滨，只有謹守本分候醒，做好自己該做的事情，才能受到領(lǐng)導(dǎo)的青睞室奏，保證社會或工作的穩(wěn)定火焰。
“是可忍也，熟不可忍也”胧沫，這句話我們好多人都說過昌简，但往往都把它理解錯了，我們的理解是：我們再也不能忍了绒怨，這事兒如果能忍下去辱匿，那以后沒有什么是不能忍受的了赌莺。
顯然自己以前的理解也是錯了刨秆！
因此這章還有一個含義就是警醒大家：“勿以善小而不為囱井，勿以惡小而為之”，壞的事情六剥，哪怕看上去很小晚顷，但一點點做，一次次去打破自己的底線疗疟，那么“忍心”的力量就會變得越來越大该默。先做一件不起眼的小壞事，接著做一件中等的壞事兒策彤，再接著做一個更大的壞事兒栓袖，這個世界上的壞人不就是這么一步一步的道德滑坡匣摘，變得越來越糟糕嗎？
所以說“是可忍也裹刮，孰不可忍也”音榜，并不是讓我們要忍受于忍耐，而是要控制住我們自己的內(nèi)心捧弃，做一個“不忍心”的人赠叼。
