1.天一生水新蟆，腎中有水栅葡，則火得養(yǎng)；地二生火欣簇，腎中有火， 則土得生莫鸭。
《六節(jié)臟象論》日“腎者横殴，主蟄，封藏之本”梨与，是補(bǔ)之而必藏之也。
2.肝為腎子粥鞋，肝陰不斂呻粹，火不藏也苏研；土為火子，脾陰不斂摹蘑，亦不藏也。
故用芍庄萎、烏守肝糠涛，防其隨木疏泄忍捡；懷藥守脾切黔，防其越土燎原。有火而不見火之形纬霞，無火而得火之用，然后其力始專瞳抓，其效乃大伏恐，不但釜中參、芪横蜒、甘销凑、圓等上蒸為霧而順生，即水中之金亦上升為云而逆生矣斗幼。
3.己土在心，神藏于心瓶竭，癡而不慧渠羞，神欲喪也。
4.有水火荧恍，然后生血?dú)猓q之有天地送巡，然后生萬物，有夫婦次氨，然后生男女也煮寡。否則孤陰孤陽、偏陰偏陽幸撕，或病陰病陽坐儿，皆不生也宋光。
5.唯附、桂能從少陰充其陽于九天站叼，唯黃芪能從太陰包其氣于九地菇民； 唯金櫻能馭附第练、桂之陽為封藏之陽阔馋，發(fā)氤氳于元海；唯五味能馭黃芪之氣為治節(jié)之氣娇掏，垂雨露于洪鈞呕寝。
6.《靈蘭秘典論》日:“心者，君主之官.....神明出焉.....主不明則使道閉塞而不通”婴梧，唯鹿角能通此以復(fù)其神明下梢。是骨痿用鹿角者，以骨補(bǔ)骨也塞蹭；神癡用鹿角者孽江， 以靈致靈也。
7.枯索之木番电，宜救其根岗屏；根既生矣辆琅，宜隨其偏，而益培之这刷，以期碩茂婉烟。
