? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道德經(jīng)第四章
? ? 原文：道沖废登，而用之或不盈淹魄。淵兮，似萬物之宗堡距。挫其銳甲锡，解其紛，和其光羽戒，同其塵缤沦。湛兮，似或存易稠，吾不知誰之子缸废，象帝之羅之先。
? ? 譯文：道驶社，虛空無形企量，用之不盡。它是那樣的深沉亡电，好像是萬物的宗主届巩。它不露鋒芒，脫離了糾紛份乒，它涵蓄著光輝恕汇，混合在塵埃之中，無形無象或辖，好像是沒有拇勃，但卻實存。我不知道它是從何處而產(chǎn)生的孝凌。似乎在有天帝之前它就存在了。
這一章老子講述了道特征月腋。道的特征特性就是承載蟀架、包容瓣赂、容納，如果你是一個法器片拍，你就是道的載體煌集，你的內(nèi)心和道一樣深廣，就能容得下是是非非捌省，甚至容得下整個虛空法界苫纤，這時你就是道，道就是你纲缓，你的境界非凡人所能理解卷拘，然而凡人又和你同一體。就你而言沒有凡圣之別祝高，好壞之相，你再也不會兩極分化∮窘悖“道沖温峭，而用之或不盈”。如果把道比喻做盛水杯子陆蟆，她的容量之大不可估算雷厂，如虛空一般，日月星辰萬事萬物盡在其中叠殷，還是填不滿改鲫，她無所不包，無所不容溪猿」辰埽可是做人恰恰相反，形成自我的概念和見解后诊县，其他的真理就再也進不去了讲弄，一個人概念的形成是很難打破的，是一個非常堅固的自我依痊，他認可的東西避除，誰也破壞不了，她排斥的東西一眼也不想看胸嘁，說明他的這個杯子是滿的瓶摆，再也容不下其他的東西了，這樣的人無法與道溝通性宏。道的特性是容納群井，是接受，是承載毫胜，圣人的境界就是如此书斜，自我的空間消失了诬辈，他所做的一切都是處在整體之中，他沒有得的感覺荐吉，也沒有失的感覺焙糟，不去認可什么；也不排斥什么样屠，統(tǒng)統(tǒng)和他是一體的穿撮。他直接進入生活，面對生活痪欲，不加分別地生活悦穿，讓生活充滿他，他完全和生活同一體勤揩。圣人就是道咧党，因為他所做的一切都符合道≡赏觯“挫其銳傍衡，解其紛，和其光负蠕，同其塵”若要了解道蛙埂，乃至入道，先收起你那尖銳遮糖、刻薄绣的、乃至挑剔的眼光和心態(tài)，整理你那紛飛的思緒與念頭欲账，看著他來屡江，看著他去，但是你不能隨著念頭跑來跑去赛不，近而進入清明的境界惩嘉，才能融入到，體會到道的光芒踢故，與山河大地同一體的感覺文黎，當你深入你的內(nèi)心世界你就會發(fā)現(xiàn)里面的就是外面的，外面的也是里面的殿较。
在人類認識的過程中要不斷否定自我耸峭，消除各種認識的誤區(qū)，否定之否定淋纲，最終形成共同的觀點到客觀存在劳闹。老子在這一段里，把認識論的闡述得淋漓盡致。萬事萬物早于人類就已經(jīng)存在了本涕，人類在不斷與惡劣環(huán)境斗爭過程中開始被動的認知自然表面儡首，這是名的產(chǎn)生，當發(fā)展到一定精準程度的時候偏友，隨著認知的不斷加深，人們在更深層次的探索自然奧秘对供，隨著認識的進一步加深位他，新知識又將誕生在人類的認識過程中，換而言之就是不斷的肯定否定再肯定再否定的過程产场，就是人類探索自然認知自然的過程鹅髓，老子的觀點與馬克思主義認識論的觀點是驚人的一致。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年7月5日
