《孟子》海說73：君子做事三要素
告子篇：迎之致敬以有禮,言將行其言也,則就之;禮貌未衰,言弗行也,則去之群凶。
孟子接二連三的接待友人學生钳恕，縱論古今，橫談時事翻斟，不亦樂乎逾礁。
在為別人咨詢問題的同時，也是對自己思想的加固访惜，孟子師從子思嘹履，子思是孔子的親孫子，也是儒家思想的堅定擁躉傳承者债热，孔子提出了“君子之道”一說砾嫉，他說“君子務本本立道生”，他說“君子周而不比窒篱，小人比而不周焕刮。”墙杯，把《易經(jīng)》里未能說明的君子特征列出了些許具體標準配并，儒家學者對這一理論無限推崇，到孟子這里更是做人處事“非君不可”高镐。
孟子對齊國著名學者淳于髡說了“君子顧全大局如孔子溉旋，貪圖一己私利是小人”，淳于髡心領會神的回去嫉髓。
今天是一位姓陳的孟子粉絲來求見观腊，帶來了另一個關于君子的問題邑闲，說君子都是清高的嗎？都是不喜權利的嗎梧油？君子到底在什么情況下才可以做官呢苫耸？
孔子一生對官位相當渴求，所到之國都去競爭人家的國務卿大臣儡陨，只是政績不佳未能久留褪子，直到六十歲才徹底對政治失去幻想，放下一切開始教學迄委，從此誕生了《論語》傳世之作褐筛。
孟子一生更是高官厚祿榮華富貴，比孔子順利多了叙身，簡直是平步青云，他來回答這些問題自然輕車熟路硫狞，信手拈來信轿。
原文：
陳子曰:“古之君子,何如則仕?”
孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有禮,言將行其言也,則就之;禮貌未衰,言弗行也,則去之残吩。其次,雖未行其言也,迎之致敬以有禮,則就之;禮貌衰,則去之财忽。其下,朝不食,夕不食,饑俄不能出門戶。君聞之曰:'吾大者不能行其道,又不能從其言也泣侮。使饑餓于我土地,吾恥之'即彪。周之,亦可受也,免死而已矣”
陳姓人士問:“古代的君子在什么情況下才去做官呢?”
孟子說:“有三種情況可以去做官，也有三種情況可以拒絕或辭職活尊。首先隶校，領導恭敬地迎接自己,行為也都符合禮節(jié),并且說要實行自己的主張,尊重自己的原則理念，那就可以去做官了;相反蛹锰，對人的恭敬心是有,但不讓你實行自己的主張,與你的事業(yè)價值觀不符深胳，那就可以拒絕或辭職了。其次,說行事主張我們要商量著來铜犬，不能你說了算舞终，但待人接物對人很恭敬,行為又都符合禮節(jié),說明有恭敬心，這也可以去做官;相反癣猾，如果有一天連起碼的尊重都沒有了敛劝，你趕緊辭職。最后纷宇，如果對方?jīng)]有安排你的生活夸盟，早晚兩頓飯都沒有安排照顧,生活都不來照應一下，領導知道了說:“我雖然不同意你的主張,沒有聽從你的建議,但讓你在我的地盤上挨受這種委屈,真是我的恥辱呐粘÷祝”這種人是有道義的转捕，不注意小節(jié)而已，可以幫助他一段時間唆垃，不可深交五芝，不宜長久留任，以免最后更加難堪辕万∈嗖剑”
這就是孟子的“君子做官三要素”。
這個觀點大家讀過《孟子》已經(jīng)不陌生了渐尿，幾乎提到最多的就是“禮儀”醉途，為什么孟子對禮儀如此強調？因為這是孔子偉大人倫觀“克己復禮修恭敬”的重視砖茸，孟子不僅贊同這一觀點隘擎，還加深了意義，孟子說禮節(jié)是通過特定格式表達恭敬心的最好方式凉夯，他遠遠大于禮物內(nèi)容货葬，這在前一篇《禮節(jié)大于禮物》已經(jīng)講透。
我們求職做事或者請人辦事都應知道劲够，尊重人是第一震桶，尊重人家的理念價值觀是第二，人情世故的情感關懷是第三征绎，做到這三點蹲姐，全力以赴配合沒問題。如果不尊重人人柿，你一切免談柴墩，多大官多少錢老子不伺候；價值觀不同可以溝通顷扩，誰對聽誰的拐邪，如果詆毀你的理想抱負，你就無需委曲求全隘截；禮尚往來人情世故不可過扎阶，有則是潤滑劑，適量而止婶芭，如果過于冷漠不講究东臀，那說明人也不會有什么情義，離開他也不可惜犀农。
前面孟子說忠誠不是誓死相守惰赋，而是兩相情悅的長相廝守。今天說合作，也不是一味迎合攀求赁濒，而是互相尊重轨奄，相互成就。
