李陽(yáng)波《開啟中醫(yī)之門——運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》:
? ? ? ? ? 我學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法是演痒，先學(xué)習(xí)作為中醫(yī)淵源的經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》 《難經(jīng)》《傷寒》《金匱》妄讯，接著沿流而下孩锡，涉獵各朝代名醫(yī)著作『ッ常”
先秦時(shí)期：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》躬窜。
漢朝：
張仲景《傷寒雜病論》。
晉朝：
王叔和《脈經(jīng)》炕置，
皇甫謐《甲乙經(jīng)》荣挨。
隋朝：
楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，
巢元方《諸病源候論》朴摊。
唐朝：
孫思邈《千金要方》《干金翼方》默垄，
金、元時(shí)期：
紀(jì)天錫《難經(jīng)集注》甚纲，
劉元素《運(yùn)氣要旨論》《傷寒直格》《傷寒標(biāo)本心法類萃》《宣明論》
《素問(wèn)玄機(jī)原病式》口锭，
明朝：
滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮》《難經(jīng)本義》《診家樞要》，
李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》贩疙，
李時(shí)珍《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》《奇經(jīng)八脈考》讹弯，
高武《靈素針刺節(jié)要》《針灸聚英》况既，
張介賓《景岳全書》《類經(jīng)》《類經(jīng)圖翼》《質(zhì)疑錄》这溅，
馬蒔《靈樞注》《素問(wèn)注》，
楊繼洲《針灸大成》棒仍，
清朝：
葉天士《外感溫?zé)嵴摗贰斗N福堂公選良方》悲靴，
陳修園佐藤利信《針學(xué)通論》，
菅周桂《針灸學(xué)綱要》莫其，
水走嘉言《方劑辭典》癞尚，
賀谷壽《奇正方》，
岡西為人《丹方之研究》乱陡，
東洞吉益《類聚方》《方機(jī)》《家塾方與方極》《建殊錄》《古書醫(yī)言》
《藥征》浇揩，
元倫維言《名家方選》，
平井源貞賴《古方分量考》憨颠，
尾臺(tái)逸士超《醫(yī)馀》胳徽，
長(zhǎng)尾藻城《先哲醫(yī)話集》积锅，
近藤明隆昌《藤氏醫(yī)談》，
鶴沖元逸养盗、煙柳安《醫(yī)斷與斥醫(yī)斷》缚陷，
北山友
節(jié)選自《開啟中醫(yī)之門——運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》
? ? ? ? 說(shuō)到運(yùn)氣，感興趣的話可以從任應(yīng)秋講的開始看往核，很基礎(chǔ)箫爷，適合打底子。運(yùn)氣七篇大論更是把人與自然也就是所謂的天人相應(yīng)的理論發(fā)揮到了超級(jí)高度聂儒，西方那種科學(xué)思想虎锚，亞理斯多德、哥白尼薄货、伽利略翁都、達(dá)爾文、牛頓谅猾、愛(ài)因斯坦柄慰、霍金等，他們那種思考問(wèn)題的方式税娜，那種科學(xué)的思維是很珍貴的坐搔，值得借鑒，也可用于內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)的思考敬矩，比如物種起源中生命進(jìn)化的過(guò)程概行、比如幾大天體物理學(xué)家對(duì)天體的認(rèn)識(shí)，運(yùn)氣七篇大論里其實(shí)提到了相關(guān)的東西弧岳，雖然不是量化的凳忙。
? ? ? ? ? 看《內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候建議聯(lián)系生活實(shí)際，身邊四季自然界的變化禽炬，比如“平人氣象論”涧卵、“脈要精微論”、“生機(jī)真臟論”（有的版本是“玉機(jī)正臟”）里面提到了很多脈象變化與四季自然變化的聯(lián)系和“象”的相通之處腹尖。
? ? ? ? 還有突然想到的柳恐，內(nèi)經(jīng)中所講的六經(jīng)與傷寒論所講六經(jīng)傳遍，我覺(jué)得并不是一回事热幔，兩個(gè)概念不要會(huì)想印證的看乐设，會(huì)把初學(xué)者攪糊涂的。
