1 笑話一則
前陣子看到一則笑話：
弟子有一事不明，去向師父請益她按。
問：為什么壞人放下屠刀便能立地成佛牛隅，可是好人，比如唐僧修成正果卻那么難呢酌泰？
因?yàn)槭切υ捗接叮詈蟮陌ひ欢ǘ兜贸銎洳灰狻Ｓ谑呛豕常艺谧『竺嫦肓税胩煺稍堋?shí)在猜不到師父的答案，便打開一看……呃授霸，“噗嗤”一下笑出聲來巡验！
——只見師傅沉默半晌，悠悠答道：因?yàn)楹萌吮葔娜硕嗔艘坏莱绦颉孟饶闷鹜赖丁?/p>
哈哈碘耳！豈止一道簡單的程序显设，好人如玄奘，該是“好人”中的極品了吧辛辨！佛祖卻要讓他歷經(jīng)九九八十一難后捕捂，方能成佛。
這也太搞了吧斗搞！
2?安迪的罪孽
可問題依然橫亙在那里指攒，無法解答。我不是佛教徒僻焚，佛家經(jīng)典中允悦，除過區(qū)區(qū)261字的《心經(jīng)》外，啥也沒讀過虑啤。然而隙弛，以最通俗的理解來看架馋，“放下屠刀立地成佛”和《西游記》應(yīng)該都有極深的佛家出處吧，這么明顯的邏輯矛盾實(shí)在不科學(xué)Ｈ啤（當(dāng)然叉寂，你可能要說佛與佛的級別還不一樣呢看疗！這個我不懂疏虫，實(shí)在沒法兒說清。如果有辱佛門熄攘，最好原諒我無知者無畏姚淆。）
直到重看《肖申克的救贖》孕蝉。
這部片子我只看過兩遍，但不妨礙它在我心里至高無上的地位腌逢，沒有之一降淮。
靜默的安迪、睿智的安迪搏讶、堅(jiān)強(qiáng)的安迪佳鳖、樂觀的安迪……持續(xù)數(shù)年鍥而不舍每周一封信終于籌來200美金封口費(fèi)和一堆舊書雜貨后接著每周兩封信的安迪、坐在屋頂上滿足地看著獄友們喝著他爭取來的啤酒享受著片刻自由的安迪媒惕、冒著被關(guān)禁閉的懲罰也要將獄警鎖在廁所為所有罪犯放歌的安迪系吩、還有一身西裝革履酷勁兒十足地取走洗好的典獄長黑金的安迪……每一個安迪，都是我的所愛妒蔚。在他身上穿挨，演繹著人性中最美好的品質(zhì)。
其中有個細(xì)節(jié)肴盏，很容易被人忽視：整部劇都是“好人”安迪與黑暗勢力堅(jiān)持不懈的斗智斗勇科盛，從未屈服；唯有在妻子被殺這件事上菜皂，他用了19年才認(rèn)清：正是他的態(tài)度贞绵、他在情感上的遲鈍導(dǎo)致妻子紅杏出墻，他沒有直接殺妻恍飘，卻間接造成了她的意外死亡榨崩。19年來，他為自己含冤入獄而痛苦不甘章母，但歷經(jīng)了漫長的自省后母蛛，才終于認(rèn)清了這個事實(shí)，有了誠心誠意的懺悔乳怎，因而穿越了痛苦溯祸，放下芥蒂，終得自由。
3?善惡兩極
聯(lián)想到剛開始的那個笑話焦辅，我突然意識到：安迪正如唐僧。
可為什么好人需要?dú)v經(jīng)那么久的痛苦才可以從痛苦中解脫呢椿胯？
《道德經(jīng)》第四十二章說：“道生一筷登，一生二，二生三哩盲，三生萬物前方。”萬事萬物起源于“道”廉油，于太極混沌中生出二元對立惠险，所有事物經(jīng)由它的對立面才能加以確認(rèn)。就像大腦有左右半球抒线，呼吸一進(jìn)一出班巩，心臟有左右心室、其中血液不斷流進(jìn)流出嘶炭，心電圖總是會高低起伏抱慌，走路需要的是雙腳的前后交替；寒來暑往眨猎，四季總是會遵循著生長化收藏的規(guī)律……所有的事物抑进、所有的過程都在對立中完成它們的統(tǒng)一。因此睡陪，老子才說：“天下皆知美之為美寺渗，斯惡已。皆知善之為善兰迫，斯不善已……”一切事物的存在信殊，都離不開它的對立面。越是強(qiáng)調(diào)一極逮矛，另一極也必然存在鸡号。絕不會消失，除非超越二元對立的視角去看待世界须鼎。
所以鲸伴，在二元對立的現(xiàn)實(shí)世界中，一個人越“好”晋控，他“惡”的那一面越隱蔽汞窗；我們以為普天之下全是光明，殊不知赡译，陰影就在我們看不見的地方仲吏。我們都想擁有人格范疇內(nèi)的積極、樂觀、自信裹唆、獨(dú)立誓斥、主動、勤奮许帐、強(qiáng)大劳坑，和物質(zhì)世界中的成就、能力成畦、美貌距芬、地位……而相反的另一極，消極循帐、悲觀框仔、自卑、依賴拄养、被動离斩、懶惰、弱小……以及相應(yīng)的所有外在不利處境衷旅，則是被我們所極力排斥的捐腿。那些我們不想擁有的所有事物、希望自己身上沒有的事物柿顶、不想活出來的情形茄袖、不愿意納入身份認(rèn)同的情形，都會形成我們的“陰影”嘁锯。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一的辯證性宪祥，所以我們排斥的所有可能性的一半，并不會使它們消失家乘，只是被趕出我們意識心靈中關(guān)于“我”的認(rèn)同蝗羊，變成無意識罷了！作為這個巨大黑洞的無意識仁锯，我們總是壓抑在最深處耀找，不愿意看見，也看不見业崖。
所以野芒，玄奘作為被派往西天取經(jīng)的不二人選，有很多人難以企及的智慧與品質(zhì)双炕，但他身上的貪嗔癡慢疑也只有在與各路妖魔鬼怪的不斷碰撞中才得以顯露狞悲；安迪作為英俊而又優(yōu)秀的銀行家，事業(yè)有成妇斤，似乎無論從任何角度看都無可挑剔摇锋，即使含冤入獄也無法掩蓋他的光芒丹拯、磨滅他的希望，但唯有歷經(jīng)漫長的痛苦荸恕，在一次又一次痛苦的磨礪與自省中乖酬，他處理情感問題的“陰影”部分才被他充分意識到。
而那些處處阻撓唐僧取經(jīng)的妖魔鬼怪戚炫，他們活出的剑刑，恰恰是我們所排斥的另一面，他們把我們最深惡痛絕双肤、最黑暗的、最難以面對的那部分活了出來钮惠，也是他們身上最黑暗的那部分真實(shí)地顯現(xiàn)出來茅糜。因而，一旦光照到他們身上素挽，那隱藏的“善”與“愛”也被立刻挖掘了出來蔑赘，“惡”與“善”最終達(dá)到了真正的統(tǒng)一。因此预明，每當(dāng)妖魔鬼怪被神仙菩薩所救缩赛，意味著他們已歷完劫，這個菩薩對悟空說：她曾是我座下童子撰糠，因?yàn)樨澦Ｅ芰讼聛硭肘桑荒莻€菩薩說：她曾是我的坐騎……他們經(jīng)歷劫難，終于修成正果阅酪。
周國平先生的一個寓言故事旨袒，很好地詮釋了這種對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)：
佛招弟子，應(yīng)試者有三人：一個太監(jiān)术辐，一個嫖客砚尽，一個瘋子。
佛首先考問太監(jiān)：“諸色皆空辉词，你知道么必孤？”
太監(jiān)跪答：“知道，學(xué)生從不近女色瑞躺》筇拢”
佛一擺手：“不近諸色，怎知色空隘蝎？”
佛又考問嫖客：“悟者不迷购啄，你知道么？”
嫖客嬉皮笑臉答：“知道嘱么。學(xué)生嘗盡天下女色狮含，可對哪個婊子都不迷戀顽悼。”
佛一皺眉：“沒有迷戀几迄，哪來覺悟蔚龙？”
最后輪到瘋子了。佛微睜慧眼映胁，并不發(fā)問木羹，只是慈祥地看著他。
瘋子捶胸頓足解孙，凄聲哭喊：“我愛坑填！我愛！”
佛雙手合十：“善哉弛姜！善哉脐瑰！”
佛收留瘋子做弟子，開啟他的佛性廷臼，終于使他成了正果苍在。
這個寓言叫《執(zhí)迷者悟》。
大糾結(jié)后方有大平靜荠商，大糊涂后才有大清醒寂恬，大悲痛后才能體會到真正的喜樂。幸咐趁唬總是與它所經(jīng)歷的痛苦成正比初肉。
這或許也是孕育和生產(chǎn)的意義所在。
英國一家研究機(jī)構(gòu)把疼痛等級分為10級郊愧，而產(chǎn)痛屬于12級朴译。馬瑞老師曾在她的書《一肚子幸福》中自問：“我相信有造物主属铁，我也相信‘一切都是最好的安排’眠寿，我相信每種器官都有其功用，每種感覺都有其意義……那么焦蘑，分娩痛是為了什么盯拱？如果僅僅是因?yàn)樾枰訉m收縮把孩子推送出來——宮縮未必一定要痛啊例嘱！性高潮也會導(dǎo)致宮縮敖品辍！”
我想拼卵，孕婦的生產(chǎn)過程奢浑，無論對于大人還是孩子，都是無比的痛腋腮。經(jīng)歷孕育到生產(chǎn)的痛苦雀彼，女人成為媽媽壤蚜，有了世間最偉大最幸福的角色，開啟了第二次生命徊哑；而胎兒袜刷，則從此成為一個名副其實(shí)的“人”，擁有著無限智慧莺丑、無限希望和無限潛能的生命著蟹！這種雙重的喜樂、極致的幸福梢莽，需要極致的痛苦才得以匹配萧豆。就像蝴蝶破繭，就像安迪穿越骯臟無比的陰溝昏名，唯有經(jīng)歷常人難以想象的痛苦炕横，才能迎來真正的光明。
4?輕而易舉獲得就能獲得內(nèi)外豐盛葡粒？
所以，我越來越對那些所謂“輕輕松松就能獲得內(nèi)在豐盛”的論調(diào)感到懷疑膜钓。每天贊美生活嗽交，贊美神，感恩宇宙……贊美和感恩都沒錯颂斜，除非你已經(jīng)穿透了自己的陰影夫壁。世上不乏輕輕松松就能獲得豐盛的人，但這樣的人沃疮，如果不是從無業(yè)力盒让，就是他們在幼小的時候就已獲得足夠無條件的愛所致，這樣的人早已超越是非善惡的二元對立司蔬，人格趨近完整邑茄，在他們的生命中，沒有多余的雜念俊啼，沒有“故事”肺缕，沒有劇本，內(nèi)心恬然安靜授帕，清明澄澈同木，說話做事直達(dá)本質(zhì)。而世俗中的絕大多數(shù)人跛十，一如你我彤路，前生今世業(yè)障重重，如若要邁向內(nèi)外豐盛芥映，只有經(jīng)歷漫長的痛苦與迷茫洲尊、罪惡與瘋狂远豺，才能體驗(yàn)到極致的清醒與喜樂、大愛與澄澈颊郎。所以憋飞，丹米爾.曼才說：“悲劇是通往靈性的直達(dá)電梯。”每一次意識狀態(tài)的提升都要伴隨著巨大的痛苦姆吭，這才是名副其實(shí)的“成長”榛做。
因此，那些讓我們痛苦至極的創(chuàng)傷經(jīng)歷和悲慘遭遇内狸，它們蘊(yùn)含著巨大的治愈力量检眯。這就是“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”的寓意，這就是為什么過來人都要告誡我們一定要經(jīng)歷失敗與痛苦昆淡，這也就是為什么在內(nèi)觀禪修中葛印卡老師要反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生：“利用愉悅的感受去消除貪愛的習(xí)性锰瘸，利用不愉悅的感受去消除嗔恨的感受。如果沒有體驗(yàn)過不愉悅的感受昂灵，要怎么去破除嗔恨的習(xí)性反應(yīng)模式避凝？所以要?dú)g迎，每一個讓人不愉悅的感受都是受歡迎的眨补。”
好消息是管削，我們不需要非得變成瘋子或浪子，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中早已有無數(shù)的煩惱痛苦等著你去解決撑螺。每一個令人感到煩躁的含思、痛苦的、悲傷的甘晤、難堪的含潘、尷尬的、齷齪的线婚、無聊的遏弱、齷齪的、骯臟的……情緒酌伊、事件腾窝、關(guān)系、創(chuàng)傷背后居砖，都蘊(yùn)藏著巨大的虹脯、驚人的能量，要善待它們奏候，并善用它們循集，幫助我們從痛苦中解脫。唯有扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤蔗草，在我們最無聊難耐的瑣碎中咒彤，在難以忍受的事情中疆柔、在最不愿處理的關(guān)系中做功課，經(jīng)受無聊镶柱、煩惱旷档、創(chuàng)傷與痛苦的洗禮，才能達(dá)到真正的內(nèi)外豐盛歇拆。
因此鞋屈，所謂“拿起屠刀”，就是從我們無法看見故觅、無法面對厂庇、不敢面對的地方中找出“陰影”，看見它們输吏、接納它們权旷、吸收它們，最終超越它們贯溅。
5?治愈你自己
生而為人拄氯，追求幸福是我們所有人的終極訴求。無論哪行哪業(yè)它浅，從哪里開始坤邪，到哪里結(jié)束，運(yùn)用哪種方法罚缕，都是在往這個目標(biāo)持續(xù)前行。
所以怎静，超越一切外在的形式邮弹，一切具體的存在，你會看到蚓聘，若想抵達(dá)彼岸腌乡，就要?dú)v經(jīng)煩惱與痛苦。在《疾病的希望》中夜牡，作者說：我們必須先能區(qū)別与纽，體驗(yàn)分裂和分離，才能冒險(xiǎn)走向煉金術(shù)結(jié)合的偉大事業(yè)塘装，就是對立面的統(tǒng)一急迂。也就是先要深深陷入物質(zhì)世界的對立性，進(jìn)入身體蹦肴、疾病僚碎、罪愆與罪過之中，才能發(fā)現(xiàn)靈魂最黑暗的一面阴幌。在最深的絕望與困惑中勺阐，認(rèn)識之光會使我們能看見穿越痛苦與折磨的道路卷中，其中孕育的意義能幫助我們找到方法，回歸本然所在之處：就是合一之中渊抽。
合一是幸福的終點(diǎn)所在蟆豫。
而保持覺知是通達(dá)終點(diǎn)的唯一出路。
