清代鄭板橋給自己寫的一幅百字壽聯(lián)粱坤，生動(dòng)揭示人生真諦
文\常清君
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鄭重申明：常清君在自媒體平臺(tái)發(fā)布的每一篇作品痕慢，都是以本人的專業(yè)知識(shí)念搬、自身經(jīng)驗(yàn)以及人生閱歷等抑堡，經(jīng)過獨(dú)立思考后，認(rèn)真撰寫并反復(fù)修改的原創(chuàng)作品朗徊。
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常清君導(dǎo)讀：對(duì)聯(lián)首妖，是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，獨(dú)有的一種文學(xué)體裁爷恳，又稱門對(duì)有缆、春聯(lián)、對(duì)子、楹聯(lián)等棚壁，講究字?jǐn)?shù)相等杯矩、詞性相同、意思相關(guān)袖外、平仄相對(duì)史隆。歷史上流傳下來不少有關(guān)對(duì)聯(lián)的故事、典故曼验，即“聯(lián)話”泌射。
鄭板橋（1693年—1766年），即鄭燮（xiè）蚣驼，字克柔魄幕，號(hào)理庵，又號(hào)板橋颖杏，世稱板橋先生纯陨，江蘇興化人。清代書畫家留储、文學(xué)家翼抠。
他于康熙年間中秀才，雍正年間中舉人获讳，乾隆年間中進(jìn)士阴颖，曾任山東范縣、濰縣縣令丐膝，后客居揚(yáng)州量愧，以賣畫為生，是“揚(yáng)州八怪”之一帅矗。（“揚(yáng)州八怪”是指清代康熙中期至乾隆末期偎肃，活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書畫家的總稱，美術(shù)史上也常稱其為“揚(yáng)州畫派”浑此。因其書畫風(fēng)格異于常人累颂，不落俗套，故稱“八怪”凛俱。）
鄭板橋在詩(shī)書畫方面皆有成就紊馏，世稱“三絕”。擅畫蘭蒲犬、竹朱监、石、松暖哨、菊等赌朋；工書法凰狞，用漢八分雜入楷行草篇裁，自稱六分半書沛慢；詩(shī)文真摯風(fēng)趣，為民眾所喜誦达布。
話說在鄭板橋六十壽辰的時(shí)候团甲，他給自己撰寫了如下一副對(duì)聯(lián)：
上聯(lián)：常如作客，何問康寧黍聂？但使囊有余錢躺苦，甕有余釀，釜有余糧产还，取數(shù)頁(yè)賞心舊紙匹厘，放浪吟哦，興要闊脐区，皮要頑愈诚，五官靈動(dòng)勝千官，過到六旬猶少牛隅；
下聯(lián)：定欲成仙炕柔，空生煩惱！只令耳無(wú)俗聲媒佣，眼無(wú)俗物匕累，胸?zé)o俗事，將幾枚隨意新花默伍，縱橫穿插欢嘿，睡得遲，起得早也糊，一日清閑似兩日炼蹦，算來百歲已多。
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整副對(duì)聯(lián)長(zhǎng)達(dá)104字（上下聯(lián)各52字）显设，以常清君個(gè)人的理解參悟框弛，其中上聯(lián)的大致意思是說：人生如旅途，處于不停的行路之中捕捂，就像到不同的地方做客瑟枫，其實(shí)用不著處處都要求得安穩(wěn)如意。在物質(zhì)上能有基本的溫飽就夠了指攒，更重要的是要有吟詩(shī)作畫之類的興趣愛好慷妙，事業(yè)追求，獲得精神上的愉悅舒心允悦，同時(shí)又要把握分寸膝擂，動(dòng)靜有度，這樣就可以保持耳聰目明，口齒清晰架馋，即使到了60歲狞山，也擁有青少年一般的狀態(tài)。
下聯(lián)的大致意思是說：如果非要給自己確立諸如一定要做神仙之類的不切實(shí)際的目標(biāo)叉寂，要就等于是自尋煩惱萍启。其實(shí)只要做到能夠適時(shí)篩選過濾掉生活中那些庸俗無(wú)意義的事情，把握生活中的那些閃光亮點(diǎn)屏鳍，珍惜光陰勘纯，那么一天就可以當(dāng)做兩天來過，活了60歲钓瞭，也等同于活了超過100歲了驳遵。
這里特別說明一下，常清君覺得下聯(lián)中的“只令耳無(wú)俗聲山涡，眼無(wú)俗物堤结，胸?zé)o俗事”，其內(nèi)涵并非不聽俗聲佳鳖、不見俗物霍殴、不遇俗事，因?yàn)樯钪械乃茁曄捣浴⑺孜锢赐ァ⑺资拢梢哉f是無(wú)時(shí)無(wú)處不在穿挨，想要避免幾乎不可能月弛，除非到人煙罕至的深山老林中去隱居，所以作者的真實(shí)含義是指即使聽見了俗聲科盛、看見了俗物帽衙、遇到了俗事，也能夠做到像荷花出污泥而不染（或者盡量少染）那樣贞绵，將其篩選掉厉萝、過濾掉，不受其負(fù)面影響榨崩。
不知大家從中是否受到了啟迪谴垫，反正常清君又領(lǐng)悟了不少人生真諦。
常清君云：六十自壽聯(lián)母蛛，道盡人生之真諦翩剪。
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