齊物論是莊子中最難理解的一章骤坐，里面有一些核心的概念绪杏，比如“人籟”“地籟”“天籟”，比如“真宰”纽绍，“天地一指也蕾久，萬物一馬也”，“是非”拌夏，“未始有物”僧著，“葆光”，“吊詭”障簿，“物化”盹愚。
我想在這里談談自己初淺的想法：
一、相關名詞解釋
1站故、“人籟”“地籟”“天籟”杯拐。“人籟”是指人說話或者演唱的聲音世蔗，“地籟”是指大地發(fā)出的聲音端逼，就比如風聲和雨聲等等，那么“天籟”是什么污淋，我認為天籟是恒定不變的道顶滩，是萬物之機之源。天籟雖然不變但是不同的動物寸爆、植物礁鲁、物體，接收到天籟以后會反射出不同的聲音或者景象赁豆。這里你可以理解真的有天籟仅醇，也可以覺得這是一個比喻，是想讓我們明白魔种，其實世界有恒定的真相真理析二，只是因為我們每個人的自我不同，只從自己的角度去看，去理解叶摄，所以真理變了樣子属韧，我們卻都覺得自己表達的就是真理「蛳牛或者所有的地籟和人籟之和就是天籟宵喂？
2、“真宰”是指道会傲，我認為是“天籟”的另外一種稱呼锅棕。
3、“天地一指也淌山，萬物一馬也”裸燎，是指萬物合一，萬物歸一艾岂，對應了齊物這個概念顺少，萬物其實是構成一個最終的整體朋其，萬指向一王浴。
4、“是非”梅猿。勿論是與非氓辣，不管是對別人，還是在自己的內心袱蚓。爭辯是否钞啸，其實不管“是”還是“非”都是一體的兩面，正如莊子說的“圣人和之以是非而休乎天鈞喇潘，是之謂兩行”体斩，圣人不會執(zhí)著爭個是非，而是調和它們颖低，安頓于自然之分絮吵，是非并行而不沖突。
5忱屑、“未始有物”蹬敲。“本來無一物莺戒，何處惹塵鞍槲耍”大家都會背這個，但是真的沒有物从铲，就是無嗎瘪校，也許無也不是說什么都沒有，只是沒有物名段。
6渣淤、“葆光”赏寇，含藏光明。
7价认、“吊詭”嗅定。指荒誕怪異的話，分不清自己是在夢中還是現(xiàn)實用踩，萬一是顛倒過來的呢渠退？
8、“物化”脐彩。莊周和蝴蝶傻傻分不清楚碎乃，我是我，還是那個在夢里會飛的我惠奸，傻傻分不清楚梅誓。
二、到底講了什么
天下的萬物是統(tǒng)一一體的佛南，不要割裂是非梗掰，師心自用，這些辯論嗅回、分別及穗、分類，會造成分裂绵载、割裂埂陆、消耗。明智的人知道是非是并行的娃豹，并行而不沖突焚虱。說到這里我本來想講幾個例子，但是我又不想講太大的例子懂版，什么國際形勢鹃栽，某某國家什么的。那就講講大家最喜歡的自律吧定续，前幾天看到嗶哩嗶哩一個UP主谍咆，放了一段視頻，好像是一位名畫家私股，他說的非常好摹察，他說自己沒有自律，就是簡單做自己喜歡的東西倡鲸，完全不會覺得累供嚎。這個up主的觀點也很好，光靠自律是很難做出驚人的成績的，得是自己真心喜歡的才行克滴。我一想逼争，對呀，那些音樂家劝赔、作家誓焦，很多都是自己有那個興趣呀，并不是靠毅力成功的嘛着帽。我自己也是這樣杂伟，喜歡的東西完全不會累，但是靠自律雞血自己仍翰，很快就累了赫粥。為什么人人談自律，因為大家覺得自己不成功是因為懶惰予借，勤奮才容易成功越平，所以為了勤奮就做出自律的樣子，自律就是追求不懶惰灵迫，所以反而更容易懶惰秦叛。
]三、所以我怎么做
辯證的看待事物龟再，當看到A面的時候书闸，不要否定B面尼变，不要只追求A利凑，而忽略了B，不能并行就會交叉嫌术，必然會從A轉變成B哀澈。不給自己貼標簽，不給自己下定義度气。從心出發(fā)割按，選擇自己真正喜歡的東西和事物，不為了什么而去努力磷籍，不為了怕什么而去努力适荣，發(fā)自內心的去做，全神貫注的去做院领。于是就不用在A和B面糾纏了弛矛。看到孩子一個不好的現(xiàn)象B比然，能夠理解B中有A丈氓，可能是因為想追求A，也可能是因為怕自己得不到A干脆就B了。那么引導他看到這個被隱藏起來的A万俗，和光同塵湾笛。這個方法也可以應用于看不順眼某某人，覺得他怎么這么B闰歪，也許是因為我心中有B而不能做到嚎研，才看到他的B，那么不妨也接受這個B库倘，不再排斥了嘉赎，那么這個人，我也不排斥了于樟。
