今天聽(tīng)樊登老師講解《王陽(yáng)明哲學(xué)》這本書(shū)债蓝，聽(tīng)完后瞬間被折服了壳鹤，是那種雖然沒(méi)有完全聽(tīng)明白，但是比沒(méi)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的混沌要好一點(diǎn)饰迹，因?yàn)橹坝薪?jīng)常聽(tīng)說(shuō)“致良知”器虾，“知行合一”等，but聽(tīng)完這本書(shū)覺(jué)得自己理解太膚淺了蹦锋，甚至這些含金量如此高的概念在腦子里都不是很清楚，天哪欧芽！我竟然就介么稀里糊涂的過(guò)來(lái)了莉掂。
聽(tīng)完這本書(shū)后除了被折服，還有一種感覺(jué)就是自己道行太淺千扔，直接說(shuō)自己膚淺可能更合適憎妙，真是尷尬，感覺(jué)自己太渺小了曲楚。
王陽(yáng)明是近500年來(lái)中國(guó)最杰出的的哲學(xué)家厘唾，思想家，是儒家的四大圣人（孔孟朱王）之一龙誊。
“致良知”和“知行合一”是王學(xué)的核心思想抚垃，那么它們到底是啥？
“致良知”：王陽(yáng)明認(rèn)為趟大，“良知”包括明善惡（道德）鹤树，第二，辨是非（智慧）逊朽。這是人人具有罕伯，是一種不假外力的內(nèi)在力量∵椿洌“致”就是喚起追他，體認(rèn)雕擂，踐行直秆，擴(kuò)充，光大脊框，達(dá)到灭美，實(shí)現(xiàn)推溃。所以致良知就是要通過(guò)那些“致”的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人皆有之、與生俱來(lái)的自性、本心铁坎、善根蜂奸、智慧，達(dá)到萬(wàn)物一體硬萍、與宇宙同化的圣賢境界扩所。
“知行合一”：是“致良知“在知和行關(guān)系上的發(fā)展∑庸裕“知行合一”不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系祖屏，“知”主要為道德意識(shí)和思想意念，“行”即人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)买羞。王陽(yáng)明說(shuō)：“知是行的主意袁勺，行是知的功夫；知是行之始畜普，行是知之成”期丰。因此，知行合一反對(duì)那種只說(shuō)不做的假道學(xué)吃挑，不行就不是真知钝荡，無(wú)疑有其深刻意義。
“致良知”和“知行合一”是相伴相生的存在舶衬。
比如我們知道孝順父母是正確的事情埠通，是我們的良知。那么如何用到實(shí)際行動(dòng)中逛犹，就是扯巳瑁回家看看，幫家里干家務(wù)比如洗洗碗虽画，掃掃地掠手，給爸媽揉肩捶背等，讓他們幸福安享晚年狸捕，這就是“孝”的知行合一喷鸽。
而若是知道孝順父母，友愛(ài)兄弟灸拍，可是就是控制不住自己做祝，比如習(xí)慣性對(duì)父母大吼大叫，與兄弟斤斤計(jì)較鸡岗，這就不是真知混槐，也不可能做到知行合一。因?yàn)橹泻弦坏那疤崾钦嬷裕褪侵佬㈨樃改干牵⑶視?huì)不由自主地把它實(shí)踐在對(duì)待父母和兄弟的行為上。
比如我們都知道身體健康是一切的本錢(qián)，鍛煉身體是正確的事情悯嗓，這也是我們的良知件舵，那么表現(xiàn)到實(shí)際行動(dòng)中，可以是經(jīng)常戶外運(yùn)動(dòng)比如跑步脯厨，打球等铅祸，或者去健身房健身，去游泳館游泳等通過(guò)多種方式來(lái)鍛煉自己合武，提高身體素質(zhì)临梗，這是“健康”的知行合一。
現(xiàn)代有一句很流行的話“為什么我們懂得很多大道理稼跳，卻依舊過(guò)不好這一生”盟庞，如果用“知行合一”的哲學(xué)思想來(lái)解釋，那就是懂得很多道理卻沒(méi)有真正去實(shí)踐行動(dòng)的就不叫真正的懂得汤善，又談何過(guò)好這一生呢茫经？
這本書(shū)提到每個(gè)人都有兩個(gè)我，一個(gè)是“真我”萎津，一個(gè)是“假我”，王陽(yáng)明主張“存天理抹镊，去人欲”锉屈，所謂天理就是本心，真我垮耳，所謂人欲就是私欲習(xí)氣颈渊，假我，已漸漸向良知之說(shuō)靠攏终佛。
王陽(yáng)明在瀕臨生死俊嗽，百折千難中大悟之后，猶如經(jīng)歷了一場(chǎng)大病铃彰，元?dú)獬鯊?fù)绍豁，于是開(kāi)始靜坐，類似于冥想打坐之類牙捉，主要是去除內(nèi)心的雜念竹揍，然后分辨“真我”（本心真體）和“假我”（習(xí)氣私欲），這個(gè)修煉起來(lái)真不是很容易邪铲，本寶寶打坐6個(gè)多月以來(lái)芬位，目前在冥想修煉的過(guò)程中總是心存雜念，簡(jiǎn)單的時(shí)刻提醒自己要把注意力放在一呼一吸之間這個(gè)良知開(kāi)啟了带到，然而“致”的行動(dòng)并非那么簡(jiǎn)單昧碉。所以接下來(lái)還是需要持續(xù)不斷刻意練習(xí)。
“己”分為“真己”和“軀殼之己”，“克己”是指軀殼的“己”被饿，即自己的身體四康，“為己”是“真己”即人心∏率“身”和“心”不是對(duì)立的箭养，所謂“克己”不是不讓自己不吃美食，不聽(tīng)音樂(lè)哥牍，不看帥哥美女毕泌，不嗅好聞的氣味等，而是不可“隨軀殼起念嗅辣，通俗的打個(gè)比方撼泛，晚上快睡覺(jué)了，但是嘴貪吃想再吃一個(gè)冰淇淋然后睡覺(jué)澡谭，那么這個(gè)時(shí)候我們需要“克己”愿题，戒貪吃。
“真己”與“軀殼之己”是主從關(guān)系蛙奖，沒(méi)有“真己”做主宰潘酗，軀殼便只是個(gè)行尸走肉，若是有“真己”做主宰雁仲，軀殼變成了“真己”的具體表現(xiàn)仔夺，即身心合二為一。
知行合二為一是致良知的最高境界攒砖。其實(shí)說(shuō)句實(shí)在話缸兔，要做到“知行合一”，說(shuō)起來(lái)挺簡(jiǎn)單吹艇，做起來(lái)真不是那么容易惰蜜。
為什么說(shuō)世界上最遙遠(yuǎn)的距離是“知道”和“做到”的距離？
我的理解是知道很容易受神，花的時(shí)間也比較短抛猖，但是做到很難，難的是“做到”要投入大量的時(shí)間去實(shí)踐檢驗(yàn)這個(gè)“知道”是否適合自己鼻听，再進(jìn)行調(diào)整再繼續(xù)“行動(dòng)”樟结，從而才能把“知道”的道理進(jìn)行內(nèi)化真正變成自己的東西，方可提升自己的認(rèn)知精算，獲得進(jìn)步成長(zhǎng)瓢宦。
但正因?yàn)殡y且正確才更有價(jià)值，如果特別簡(jiǎn)單灰羽，大部分人都能輕而易舉的拿下它驮履，那或許意義并不是很大鱼辙。你覺(jué)得呢？
