在選擇讀這本書之前序矩，在知乎鸯绿、豆瓣上提前看了一些關(guān)于這本書的評(píng)價(jià)，其中大多數(shù)為：不要把這本書當(dāng)太大一回事簸淀、他的觀念是有些過時(shí)的瓶蝴。這讓我在看這本書時(shí)自帶有一種“它很過時(shí)”的濾鏡，但在看完這本書時(shí)我依然覺得這本書是讓我受益的租幕，他的許多結(jié)論在我看來仍然具有參考與借鑒價(jià)值舷手。
勒龐定義的群體隨處可見，相同國(guó)家劲绪、民族男窟、 故鄉(xiāng)、宗教贾富、階層歉眷、職業(yè)這些特質(zhì)都符合群體形成的條件，當(dāng)然共同的認(rèn)知也可以形成群體颤枪，如公知汗捡、憤青,并不受地理位置的限制。他對(duì)于群體心理主要持悲觀態(tài)度畏纲，認(rèn)為只要是有相同價(jià)值觀的人扇住，受到相同行為規(guī)則的驅(qū)使，當(dāng)數(shù)星龐大時(shí)盗胀，就會(huì)輕易受到煽動(dòng)艘蹋，智商急速下降，極易蠱惑票灰，不受道德和法律的約束簿训，沒有自控力咱娶，毫無責(zé)任感又無所畏懼。歷史上遠(yuǎn)有十字軍東征的盲目强品、法國(guó)大革命的狂熱佐證膘侮，近有法西斯的暴行、國(guó)內(nèi)的十年浩劫的榛、特朗普的奇跡勝選證實(shí)琼了。
勒龐說，群體并沒有多少思辨和理性分析能力夫晌，在群體頭腦中激起的想象的內(nèi)容遠(yuǎn)比真相重要雕薪。“影響大眾想象力的晓淀，并不是事實(shí)本身所袁，二是它擴(kuò)散和傳播的方式⌒钻”反觀一下近些年的網(wǎng)絡(luò)暴力事件燥爷，中國(guó)的“群體”就超脫出這個(gè)范疇了嗎？在這些事件中懦窘，真相是什么并不起主導(dǎo)作用前翎，那些義憤填膺的“正直”網(wǎng)民頭腦中充滿了他們基于失實(shí)報(bào)道而產(chǎn)生的各種想象，并進(jìn)而無懼無畏的對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行傷害畅涂。
? ? 既然群體的智商低于個(gè)人港华，那是不是意味著群體的表現(xiàn)一定比個(gè)人更差呢?勒龐在書中說
? ? 到“群體雖然經(jīng)常放縱自己低劣的本能，但也時(shí)不時(shí)樹立起崇高道德行為的典范午衰，它所達(dá)到的高度是連最聰明的哲學(xué)家也難以匹敵的立宜。”比如近代中國(guó)戊成君子英勇就義臊岸、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的諸多為民族解放而拋頭顱灑熱血的烈士橙数、感動(dòng)中國(guó)中扎根基層犧牲小我完成大我的模范人物、抗震救災(zāi)里一方有難八方支援的慷概大....等等扇单。這都說明群體的表現(xiàn)好與壞主要跟受到的暗示有關(guān)商模，暗示的正確與否奠旺，決定群體行為的高尚或低劣蜘澜。所以，根據(jù)群體容易受到傳染和暗示的特點(diǎn)响疚，就隨時(shí)能把群體當(dāng)作武器鄙信。
在作者看來，世界上的人群只可能是群體嗎忿晕？不装诡，還有比群體更高級(jí)的：組織。群體并不總是負(fù)面的。甚至可以說鸦采，我們的歷史向前發(fā)展時(shí)宾巍，同樣離不開群體相對(duì)于個(gè)人的強(qiáng)大力量。
