在當(dāng)今印度的大部分農(nóng)村地區(qū)础爬，“賤民”依然要避著人走路，不能讓自己的影子落在他人身上咕宿，以免污染他人。在極端的貧富差距之下夯缺，為難窮人的往往是窮人自己「使ⅲ“賤民”之間互相看不起踊兜。
在這個階級分明的社會里，如果一群人連被認(rèn)定為種姓階級都不配佳恬，他們就連在底層也稱不上捏境。這種人被叫作“穢多”，他們一生都活得充滿屈辱毁葱，只能靠撿垃圾為生垫言。就算是種姓制度最下級的成員，也會避免碰觸到他們倾剿，當(dāng)然絕不可能與他們通婚筷频。在現(xiàn)代印度，雖然政府竭盡全力想打破種姓的區(qū)別前痘，告訴印度教徒不同種姓通婚往來不會有什么“污染”凛捏，但無論在婚姻還是職業(yè)方面，種姓制度的影響仍然揮之不去芹缔。
印度的種姓制度大約形成于3000年前坯癣，雅利安人入侵印度、征服了當(dāng)?shù)鼐用褡钋贰＝⒘穗A級森嚴(yán)的社會示罗，剛開始制度的設(shè)計并非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執(zhí)政權(quán)和保持各種工作都有一定的人數(shù)芝硬，因為他們在人數(shù)上并不占優(yōu)勢鹉勒，因此擔(dān)心失去他們的特權(quán)地位和獨特的身份。為了防患未然吵取，他們就將人民依種姓分類禽额，各自需要擔(dān)任特定的職業(yè)或者在社會上有具體的作用，也各有不同的法律地位皮官、特權(quán)和義務(wù)脯倒。
印度的宗教將“潔凈”和“不潔”視為兩大重要概念，虔誠的印度教徒相信與不同種姓的成員接觸會造成污染捺氢，而且污染的不止個人藻丢，甚至還會污染整個社會。
印度種姓制度和相關(guān)的“潔凈”概念深植于印度文化中摄乒，雖然現(xiàn)代印度人早已遺忘了雅利安人入侵的事件悠反，但這種制度在印度延續(xù)了3000多年残黑，整個種姓系統(tǒng)的基本原則是每個人出生就屬于特定的階級，一個人的出生決定了他的職業(yè)斋否、飲食梨水、住處，還有他的結(jié)婚對象只能來自同一種姓階級茵臭，而他們的子女也將繼承同樣的階級疫诽。
所有低層人民已經(jīng)默認(rèn)了自己是“賤民”的身份。很多印度“賤民”沐浴恒河旦委，就是因為他們相信恒河水能洗凈人生的罪孽和污濁奇徒，等待來生轉(zhuǎn)世到婆羅門家族，所以無論他們過的多么慘他們也認(rèn)為是在修行缨硝，把脫離苦海寄托于“來生”摩钙。
而印度的獨立運動就是最好的例子，印度被殖民統(tǒng)治上百年查辩，在上世紀(jì)40年代胖笛，當(dāng)亞洲民眾首先掀起了民族獨立運動的浪潮時，作為最大的殖民地國家印度宜肉，卻選擇了“圣雄甘地”推崇的非暴力不合作的理念來對抗英國殖民者，咱不佩服都不行翎碑。
印度獨立后谬返，不但沒有痛恨英國，反而還非常感激英國日杈，個中原因值得各位去了解一二遣铝，全世界可能都沒想到。
其實印度人這種“很佛”的處世態(tài)度莉擒，歸根結(jié)底是因為印度教（印度的國教）酿炸，印度教有著三大特點：崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度涨冀、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世填硕，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度鹿鳖。
可以想象印度的種姓制度將會延續(xù)到地球大爆炸了扁眯。
