如今旅行的人越來越多了馋艺，旅行已經(jīng)成為一種生活方式栅干，而非點綴。國人的身影已然遍布全世界捐祠〖盍郏可是有多少人認(rèn)真想過，為什么要旅行踱蛀？出發(fā)前的期待得到滿足了嗎窿给？旅行的目的和意義何在？讀完阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》率拒，觸發(fā)了我對以往旅行的思考崩泡。
旅行不僅僅是增長見識，提升旅行的層次俏橘，思考旅行之于身心的交流和影響允华，提升能力，豐富旅行的精神獲得寥掐。《旅行的藝術(shù)》改變了我對旅行的混沌的看法磷蜀，并將影響我今后旅行的心態(tài)和方式召耘。
回想以往的經(jīng)歷，旅行未必給我?guī)砹松硇牡挠鋹偤致。芏鄷r候是疲憊和失望污它。一直以來，我并沒有思考原因，簡單歸咎于我可能不喜歡旅行衫贬。其實是沒有學(xué)會如何旅行德澈，或者說根本沒有準(zhǔn)備好每一次旅行。
旅行的一個危險是固惯，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光梆造，而造成時機錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣葬毫，我們所接納的新訊息會變得毫無價值镇辉，并且散亂無章。
想象與現(xiàn)實之間的差距是導(dǎo)致旅行失望的原因贴捡。我們往往過分關(guān)注遼闊的大海忽肛，迷人的沙灘，蔚藍的天空烂斋∫俟洌可很少想到抵達哪里的過程，飛機晚點汛骂，擁擠的座椅煎源，糟糕的天氣，無法擺脫的工作的壓力等香缺。我們無法只讓自己的精神去旅行手销，還必然要帶上肉身，途中的吃喝拉撒睡也都是旅行的組成部分图张，到陌生的環(huán)境難免會不適應(yīng)锋拖。所以要想獲得完美的旅行體驗幾乎是不可能的。了知這些祸轮，對旅行有了客觀的認(rèn)識兽埃，可防止一些不愉快的事情影響整個旅行。
在任何地方适袜，現(xiàn)實的情況往往是柄错，我們所想見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實場景中變得平庸和黯淡，因為我們焦慮將來而不能專注于當(dāng)下苦酱，而且我們對美的欣賞還受至于復(fù)雜的物質(zhì)需求和心理售貌。
旅行除了物質(zhì)準(zhǔn)備外，更多是心理和知識上的準(zhǔn)備疫萤∷炭纾“我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身扯饶。”佛說恒削，物隨心轉(zhuǎn)池颈，境由心造。法國詩人查爾斯·波德萊爾就對人類較少注意到的旅行地點就有著不同尋常的感知能力钓丰，在機場躯砰、港口、火車站和小旅館等地方找到創(chuàng)作靈感携丁，發(fā)現(xiàn)詩意琢歇。
他在機場觀看飛機起飛時說，飛機的起飛為我們的心靈帶來愉悅则北，因為飛機迅疾的上升是現(xiàn)實人生轉(zhuǎn)機的極佳象征矿微。飛機呈現(xiàn)的力量能激勵我們聯(lián)想到人生類似的、決定性的轉(zhuǎn)機尚揣；它讓我們想象自己終有一天能奮力攀升涌矢，擺脫現(xiàn)實中赫然迫近的人生困厄。
“什么是旅行的心境快骗？感受力或許是它最主要的特征娜庇。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西方篮，我們不帶任何成見名秀。”“這全然陌生的環(huán)境能促使我們從一個新的高度來省察我們的生活。這高度藕溅，是我們在家中匕得，為日常瑣事所煩擾時所不能達到的巾表≈樱”提升自己的感受力，保持對生活的熱愛和敏感性集币，才能創(chuàng)造好的旅行心境考阱。
旅行是有層次的。到同樣的地方旅行鞠苟，有的人拍個照發(fā)完朋友圈就趕往下一個地點乞榨，滿足于“我去過”。有的人駐足凝視当娱，自我的心境與外物充分交融吃既，觸發(fā)內(nèi)心最深處的聲音，因而獲得美的滿足趾访，時間停止了态秧，物我兩忘。如何才能正確的擁有美扼鞋？
只有一種辦法可以正確地?fù)碛忻郎暧悖蔷褪峭ㄟ^理解美，并通過使我們敏感于那些促成美的因素（心理上的和視覺上的）而達到對美的擁有云头。追求這種敏銳理解的最有效的方式就是捐友，嘗試通過藝術(shù)，通過書寫或繪畫來描繪美麗的地方溃槐，而不考慮我們是否具有這樣的才華匣砖。
所以，請不要到處在旅行的地方昏滴，傻逼一樣的寫上“某某到此一游”了猴鲫。如果不擅繪畫，那就通過書寫來描繪我們的旅行吧谣殊，寫作就是用文字畫畫拂共。的確如此，去年黃山旅行我就用文字結(jié)合照片記錄了全部過程（黃山游記）至今依然歷歷在目姻几。
藝術(shù)讓我們眼界大開宜狐，通過藝術(shù)作品借由藝術(shù)家的眼睛去看這個世界，也是我們獲取美的好途徑蛇捌。比如梵·高的《柏樹》和《麥田和柏樹》這兩幅畫抚恒。圓錐的外形，呈現(xiàn)出類似火焰的形態(tài)络拌，似乎在風(fēng)中緊張不安得搖曳俭驮，但又生生不息，這是梵·高的視角春贸。
此外混萝，藝術(shù)作品還會觸發(fā)人們到繪畫所在地去旅行的沖動。梵·高的畫就給普羅旺斯帶來了絡(luò)繹不絕的游人祥诽。
賦予日常事務(wù)以新意譬圣，并且激發(fā)一種類似超自然的感覺；通過喚醒人們的意識雄坪，使它從慣性的冷漠中解放出來厘熟，看著眼前的世界是多么可愛和奇妙。大自然是個取之不盡的寶藏维哈，然而因為人類的慣性和自私自利的追逐绳姨，我們視而不見、充耳不聞阔挠，心靈既不能感受也不能領(lǐng)悟飘庄。
旅行與現(xiàn)實生活不同，雖然有的人提倡要以旅行的眼光來看待現(xiàn)實生活购撼，但是很難做到跪削。好奇心的缺失是最大原因谴仙。“好奇心像是由一連串向外拓展碾盐、并且有時延伸到深遠處的小問題引起晃跺，會涵蓋更廣闊的天地，最后到達什么都覺得新鮮毫玖，有趣的階段掀虎。”快節(jié)奏的生活方式付枫，社會競爭的壓力烹玉，讓人無暇去發(fā)現(xiàn)身邊的美，唯恐落后的群體意識阐滩，導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美的心理缺失二打。
最后，如果沒有條件外出旅行叶眉，德·梅伊斯特的《我的臥室之旅》和《臥室夜游》則教我們?nèi)绾卧谧约号P室里旅行址儒。我們做不到，只是因為大家都習(xí)慣了衅疙，認(rèn)為這個世界本來就很無聊——于是莲趣，生活正如我們所預(yù)期的一樣無趣。尼采讀了德·梅伊斯特著作并大加贊賞：
有些人知道如何利用他們的日常生活中平淡無奇的經(jīng)驗饱溢，使自己成為沃土喧伞，在這片沃土上每年能結(jié)出三次果實，而其他一些人則只會逐命運之流绩郎，逐時代和國家變幻之流潘鲫，就像一個軟木塞一樣在上面漂來漂去。當(dāng)我們觀察到這一切后肋杖，我們會把人分類兩類：一種人可以化腐朽為神奇溉仑，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部分人是后者状植，前者則為數(shù)寥寥浊竟。
我承認(rèn)，我就是那絕大部分的人津畸。相比而言振定，我更喜歡大自然的恩賜：
大自然能夠讓人了解
我們內(nèi)在的心靈，它靜謐而且美麗
它帶給我們崇高的理念
不論是邪惡的言辭肉拓、偏見后频、自私自利者的鄙視、
毫無善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄
都不能戰(zhàn)勝我們暖途，也不能剝奪我們
這個愉快的信念：眼中所見的自然充滿
神的恩賜卑惜。
