慎獨(dú)
????????一日慎獨(dú)高帖，則一日心安。
????????人能慎獨(dú)畦粮，則向內(nèi)可以自噬⒅贰；
????????向外宣赔，可以向天地質(zhì)鬼神预麸。
????????任他世事如何，唯心一片清明儒将。
????????“慎獨(dú)”一詞吏祸，出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微钩蚊，故君子慎其獨(dú)也贡翘。”
????????所謂慎獨(dú)砰逻，就是在別人不能看見的時(shí)候鸣驱，能慎重行事；在別人不能聽到的時(shí)候诱渤，能保持清醒丐巫。
????????最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂勺美，而慎獨(dú)說到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一递胧。
????????一、言行如一赡茸，為情操
????????《論語·為政》篇里記述了這樣一段對(duì)話：子貢問老師孔子怎樣做一個(gè)君子缎脾，孔子告訴他：“先行其言，而后從之占卧∫挪ぃ”（先做好你想說的，之后再把它說出來华蜒。）
????????雖是簡(jiǎn)單的一句話辙纬，孔子卻一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一叭喜、言行一致的最好典范贺拣。
????????儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳譬涡，更要身教闪幽。孔子作為儒家的一代宗師涡匀，不僅建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫理思想體系盯腌，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日陨瘩，率先垂范腕够，積極踐行。
????????如果不先行其言拾酝，而夸夸其談燕少，用自己沒有驗(yàn)證過的理論來教訓(xùn)卡者、說服別人蒿囤，往往會(huì)適當(dāng)其反。正如孔夫子所說的：巧言令色崇决，這樣的人材诽，大多數(shù)，都是取于利而鮮于仁恒傻。
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????????二脸侥、心口如一，為良知
????????心與口是人發(fā)語的兩端盈厘，按照佛家的觀點(diǎn)睁枕，心為善生，而口為妄生沸手。唯有心口如一才是可信之人外遇。
????????東漢名臣楊震風(fēng)雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱契吉，一次因公路過昌邑縣跳仿，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)捐晶，以謝楊震知遇之恩菲语，楊震拒而不受。
????????王密急切之下說道：“此時(shí)深夜惑灵，無人知矣山上。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事）英支，舉頭三尺有神明佩憾，此事天知、地知潭辈、你知鸯屿、我知澈吨，何謂無知？”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”寄摆。
????????這世間口若懸河谅辣、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般婶恼，話從口出后即使無人監(jiān)督桑阶，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。
????????常言道人善之首勾邦，即是心口如一蚣录。這話正是告誡眾人：口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語出之理也當(dāng)極盡恪守眷篇。
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????????三萎河、始終如一，為坦蕩
????????中國(guó)人做事貴在一個(gè)“恒”字蕉饼，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心虐杯。
????????無論是三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”昧港；還是元代時(shí)許衡的“梨雖無主擎椰，我心有主”；亦或是清代林則徐的“海納百川创肥，有容乃大达舒；壁立千仞，無欲則剛”叹侄，對(duì)于心中自律的堅(jiān)守巩搏，他們都做到了始終如一。
????????始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界圈膏，因?yàn)樗谋澈笫且粋€(gè)人處事的坦蕩之志塔猾。因?yàn)殚L(zhǎng)久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力稽坤，是古人常說每天三省吾身的省思丈甸，是在無人時(shí)、細(xì)微處尿褪，如履薄冰睦擂、如臨深淵，始終不放縱杖玲、不越軌顿仇、不逾矩。
????????慎獨(dú)，之于他人是坦蕩臼闻，之于自己鸿吆，則是心安。
????????一個(gè)表里如一的人述呐，事無不可對(duì)人言惩淳，就少有愧疚、猜疑乓搬、顧忌等種種陰暗思犁，心中自然綠意盎然，步步花開进肯。
