說實話奢讨，四十歲前稚叹，我不太愛看他的作品，除了《桃花源記》拿诸。
誰年輕的時候沒有一點“積極向上”的進取心呢扒袖？那會，總覺得他的詩賦內(nèi)容過于平寧沖淡亩码，色彩不夠鮮艷季率，氣氛太過清冷。那會的我描沟，雖說被逼仄的現(xiàn)實吊打痛錘了幾次飒泻，但心底里還是不肯屈服，還在追求熱鬧吏廉，絲毫不承認自己的渺小和無奈泞遗，直到下崗。
有些書席覆，有些思想史辙，乃至生命的意義，我們大約非得到了中年或受到重大挫折后才會去重新審視或者有所感悟佩伤。我們就如身不由己的陀螺聊倔，一路被抽打著，沒有機會把握自己未來的方向生巡。該是停下腳步歇會了方库，該反思自己究竟有幾斤幾兩了，該問問自己的內(nèi)心到底需要些什么了障斋。
于是纵潦，四十五歲的某天開始徐鹤，我常常與陶公共飲對歌，并時不時哼一曲《歸去來兮》邀层，意淫下桃花源的彼岸理想返敬。也就是那時開始，我開始了自己的文字“創(chuàng)作”寥院，書寫與兒子一起成長的歲月劲赠，記錄對一首首經(jīng)典詩詞的粗淺想法。
那么秸谢，下面讓我們一起欣賞陶淵明的作品凛澎，傾聽他貌似消極實則智慧的靈魂之歌吧。
歸園田居·其一?
少無適俗韻估蹄，性本愛丘山塑煎。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年臭蚁。
羈鳥戀舊林最铁，池魚思故淵。
開荒南野際垮兑，守拙歸園田冷尉。
方宅十余畝，草屋八九間系枪。
榆柳蔭后檐雀哨，桃李羅堂前。
曖曖遠人村私爷，依依墟里煙雾棺。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛当犯。
戶庭無塵雜垢村，虛室有余閑。
久在樊籠里嚎卫，復得返自然嘉栓。
俗韻：世俗。丘山：泛指自然拓诸。三十年：實為十三年侵佃。方宅：方通“旁”。曖曖（ài）：依稀奠支，模糊馋辈。墟里：村落。
終于與污濁黑暗的官場徹底決裂倍谜，回到了日思夜想的田園迈螟，陶淵明的呼吸暢快了很多叉抡。他將之前的自己比作誤入“塵網(wǎng)”的“羈鳥”“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”答毫，重返“自然”褥民，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的憎惡和鄙視。
在這里洗搂，淳樸消返、寧靜、幽美的田園生活與虛偽耘拇、欺詐撵颊、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量惫叛。
從藝術(shù)層面說倡勇，這首詩不加雕琢，不施粉黛挣棕，運用白描手法和素樸清新的語言译隘，直率自然地抒寫亲桥，毫無斧鑿之痕洛心。干凈、平淡题篷，極為普通的“田家語”词身，卻不淺薄，相反淳厚有味番枚，意蘊悠長法严。
與后來者謝靈運山水詩不同的是，謝是極盡所能客觀描摹葫笼，意象具體真實深啤，陶詩卻讓讀者欣賞田園生活畫面的同時，也將我們引入到一種境界中路星。掩映在榆柳桃李中的幾間草屋溯街，依稀村落中的幾縷炊煙，深巷的犬吠洋丐，樹頭的雞鳴呈昔，所有這一切，無不構(gòu)成一種安然恬靜的境界友绝。
這種境界堤尾，源自平凡的生活素材，但總能引起我們思想感情的共鳴迁客，使人感到既親切又崇高郭宝。蘇軾說：“觀陶彭澤詩辞槐，初若散緩不收；反復不已粘室，乃識其奇趣催蝗。”所謂“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生育特。有了意境丙号，作品自然氣象混沌，渾然一體了缰冤。
接著欣賞他的另一首詩作犬缨。
歸園田居·其三
種豆南山下，草盛豆苗稀棉浸。
晨興理荒穢怀薛，帶月荷鋤歸。
道狹草木長迷郑，夕露沾我衣枝恋。
衣沾不足惜，但使愿無違嗡害。
我們之前接觸過太多的隱士焚碌，但似乎多半是閑來詩琴書畫，沒事小酌歡宴霸妹，晚來垂釣江湖的逍遙自適形象十电。說到底，這些所謂的隱士大都不差錢叹螟，甚至生活仍優(yōu)渥得很鹃骂。可陶淵明一直在溫飽線上掙扎罢绽，所以他得親自到田間地頭參加勞動畏线。
勞動最光榮。能自食其力的同時良价，享受田園風光寝殴，親近大自然，陶淵明忙棚壁、累杯矩，卻充實快樂著。
上面的這首詩袖外，可以說史隆，是歷古以來文人創(chuàng)作中對農(nóng)業(yè)勞動的第一次歌頌和贊美。而那位披星戴月曼验，從草木叢生的小徑上荷鋤而歸的勞動者形象泌射，就這樣深深地烙在了華夏子孫的心里粘姜。
所謂一分耕耘一分收獲，但現(xiàn)實并非如此熔酷。每逢天災收成不好之時孤紧，他就不免遭受饑寒的境遇。他在《示龐主薄鄧治中》一詩里就這樣描寫過自己的窘境：“夏日長抱饑拒秘，寒夜無被眠号显；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷躺酒⊙涸椋”
因此，陶淵明對農(nóng)作物收成異常關(guān)注羹应±康猓“桑麻日已長，我土日已廣园匹。出ù蹋恐霜霰至，零落同草莽裸违∫磋耄”就很好地體現(xiàn)了他的喜懼之情。不過累颂，陶淵明始終沒有動搖依靠勞動生活的信念滞详，哪怕臉朝黃土背朝天的日子異常艱辛凛俱。
他在《于西田獲早稻》中堅定地說：“人生歸有道紊馏，衣食固其端。孰是都不營蒲犬，而以求自安朱监？開春理常業(yè)，歲功聊可觀原叮。晨出肆微勤赫编，日入負耒還。山中饒霜露奋隶，風氣亦先寒擂送。田家豈不苦？弗獲辭此難唯欣∴诙郑”
也是，天下有大道境氢，但無論怎樣的道教學說蟀拷，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)永遠是衣食之源碰纬，而衣食才是一切的基礎(chǔ)和根本。為了獲得一份心靈的寧靜自由和人格獨立问芬，陶淵明不惜棄官歸田悦析，不管霜露寒氣和身體疲憊，用實際行動向剝削階級的寄身觀點宣戰(zhàn)此衅，也表現(xiàn)了他不辭辛苦强戴、堅持躬耕的頑強態(tài)度。
從這個意義上說挡鞍，陶淵明也是一位英雄酌泰，一個唱響田園牧歌、宣揚勞動光榮匕累、堅守自己理想的英雄陵刹。
