仲尼曰：“君子中庸异逐，小人反中庸。君子之中庸也歼秽，君子而時中应役。小人之中庸也情组，小人而無忌憚也燥筷。”
子曰：“中庸其至矣乎院崇！民鮮能久矣肆氓。”
子曰：“道之不行也底瓣，我知之矣谢揪，知者過之蕉陋，愚者不及也。道之不明也拨扶，我知之矣：賢者過之凳鬓，不肖者不及也。人莫不飲食也患民，鮮能知味也缩举。”
子曰：“道其不行矣夫匹颤〗龊ⅲ”
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言印蓖，隱惡而揚善辽慕，執(zhí)其兩端，用其中于民赦肃。其斯以為舜乎溅蛉！”
孔仲尼說：“君子用中的標準，小人反對用中的標準他宛。君子用中的標準拔峦А！君子每時每刻都用中的標準來要求自己堕汞。小人對于用中的標準勺爱，就是想干什么就干什么，毫無顧忌讯检∷雎常”
孔子說：“用中的標準是為人做事的最高標準了啊人灼！老百姓很難堅持到底（他們會堅持一會兒最后便放棄了围段。）”
孔子說：“天道不能在現(xiàn)在的時代里廣泛的推行運用的原因，我知道了投放，那些懂得天道法則的人奈泪，做過頭了（利用天道法則為自己謀更多的利益）；那些愚昧不懂天道的人灸芳，又做得不夠（不懂得按照天道法則來行動從而得到合理的利益）涝桅。天道法則不能在現(xiàn)在的時代被明了的原因，我知道了烙样，那些賢能的人做過頭了冯遂，那些沒出息的人又做得不夠好。人人都會吃飯谒获，可是沒有幾個人能夠真正懂得吃飯應該吃到什么味道才是吃飯的最佳效果蛤肌”谌矗”
孔子說：“天道法則真的不能在世間推行了嗎÷阕迹”
孔子說：“舜帝他具有人世間的大智慧了罢苟！舜帝喜歡詢問別人的意見炒俱，并且能夠覺察到周圍人們的心聲琅锻，他常常能夠替別人隱瞞他們身上的缺點和錯誤，卻贊揚他們身上的優(yōu)點和正確善良的地方向胡，他總是能夠處理好一個人的優(yōu)點和缺點恼蓬，善良和邪惡之間的那個中的狀態(tài)，并把這個標準運用到百姓的身上僵芹。難道這就是舜之所以能成為舜帝的根本原因嗎处硬？”
中庸是儒家思想仁外在表現(xiàn)，就是一個人思想語言行為舉止結果符合中的標準拇派。庸就是用荷辕，貫徹的意思。中庸就是貫徹執(zhí)行中的標準件豌。那么疮方，什么是中呢？如何貫徹執(zhí)行呢茧彤？弄清楚了這兩個問題就弄清楚儒家的中庸的標準骡显。
中庸的核心是仁，什么是仁曾掂？字面上就是人和二的組合惫谤，指的是兩個人或兩個以上的人與人的關系。自己一個人是內在和外在的關系珠洗。兩個人或兩個以上的人溜歪，就存在彼此的社會關系。那么彼此的社會關系是如何的呢许蓖？是同和異的關系蝴猪。就是另外一個個體或者若干個個體，他們的內在思想和外在言行與你的內在思想和外在言行相同膊爪，相近自阱；或者另外一個個體或者若干個個體的內在思想和外在言行跟你的內在思想和外在言行相異，相反蚁飒。這就構成了個人這個點與另外一個個體的點或者另外若干個個體的若干個點的距離關系动壤。相同萝喘，相近的兩個點之間的距離較近淮逻，相異相反的兩個點之間的距離較遠琼懊。仁思想就是關于兩點之間的距離彼此多遠才對這兩點有利的問題。
孔子的主張是“仁者爬早，愛人哼丈。”什么是愛呢筛严？它由四部分組成醉旦，手字頭，冖字桨啃，心字车胡，友字罐旗。上面的手表示拿或者采摘的意思公给，冖表示被覆蓋包圍的意思刨啸，心就是指人個體的思想丈牢，生命的意志娇豫，友指的是相助队丝。愛就是你的思想和心能夠理解捕捉到另一個個體生命被身軀包圍著的思想和心局骤，然后你對于他所面臨的困境和問題給予有利的援手和幫助虾宇，這就是愛鹃愤。只在思想內部叫做愛心簇搅，也叫同情心，表現(xiàn)出來化作行為動作叫做援助软吐，也叫做友好瘩将。
那么，中庸表現(xiàn)在哪里呢凹耙？就是處理兩個或者兩個人以上的距離鸟蟹，需要權衡兩個端點之間中間的位置。假如兩點之間最大的距離是善和惡使兔，那么中庸就是權衡善惡的行為對人個體和群體的影響建钥，從而調整自己的和別人的善與惡的籌碼，儒家的主張是隱惡揚善虐沥。因為惡的指向是恨和仇熊经；善的指向是友和愛。所以中庸的第一個標準是隱惡揚善欲险。
