作家的作品不外乎是對其所處時代的感應钾埂。如果某位作家深刻，則說明他體會的深珍促；如果哪位作家對未來有某種隱憂，則證明了他內(nèi)心的憂患與敏感剩愧。
但評論家和理論家們旨在造神猪叙，往往將一些大作家裝扮的神乎其神，比如說評論卡夫卡仁卷，都眾口一詞地說穴翩，卡夫卡提前幾十年感受到了現(xiàn)代人的惶惑與空虛，真的是這樣嗎锦积？這些評論家和理論家們多生活在幾十年之后芒帕，它們又怎么會知道數(shù)十年前是否也有著這樣的惶惑與空虛？人心丰介，真的看不見副签，假如不表現(xiàn)出來的話，誰也不知道基矮。但只有優(yōu)秀的作家才會完全遵從自己的內(nèi)心淆储，而文學學者和歷史學者們只遵從現(xiàn)存的文獻，并且很少去論真假家浇，所以從文學學者勾勒出的文學史本砰，以及歷史學者們勾勒出來的歷史中去探尋數(shù)十年前的作家的內(nèi)心，以及那些蕓蕓眾生的內(nèi)心钢悲，怎么可能得出可靠地結(jié)論呢点额？更何況，那些評論家與理論家們多是粘貼復制莺琳，人云亦云还棱；要么刻意標新立異，生拉硬扯惭等。他們的立足點是已經(jīng)存在的作品珍手，離人的真實內(nèi)心又隔了一層。同時他們又往往是成不了作家，即沒有敏感的心觸才去從事邏輯思維工作的琳要，他們得出的心靈結(jié)論終究是有限的寡具，可信度也大打折扣。
所以稚补，優(yōu)秀的作家所要寫的童叠，就是當代的真實的心靈史。不要受評論家和理論家鼓吹（類似神婆神漢的鼓吹）的蠱惑课幕，不要妄想超越時代厦坛。而以自由的姿態(tài)伞剑，放任的筆觸永淌，凌厲的眼神，敏銳的內(nèi)心闸拿，寫下自己及周圍人的痛苦污桦、矛盾、屈辱匙监、掙扎的真實的心靈之路凡橱。不為名存青史，只為遵從自由的意志以及天賦的寫作本能亭姥。
