赤墻寶院，錦繡風(fēng)華僵井，雄偉大氣的古廟陕截，毫無保留，赫然屹立于最顯眼的高地批什，襯著灼灼日光农曲，亮堂得令人目眩；幽壑青山驻债，古樸端莊朋蔫，披著滿身的乳白罚渐，行走在落英繽紛的石板路上，沿線還殘留露水的花草沾濕裙裾驯妄，隱約可見一個(gè)挺翹秀氣的樓宇小角荷并，不時(shí)有飄飄悠悠的青煙從里面緩緩升騰，忽而又消散開青扔，徒留樸質(zhì)的青黑色澤源织，與白晝相映成趣，明麗又淡雅微猖。
你是偏愛那炫得驚心動(dòng)魄的古廟谈息，還是更喜那神秘的一隅小角？
人生而在世凛剥，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語侠仇，從背著小書包唱著新學(xué)的兒歌到自覺在教室里埋頭學(xué)習(xí)，從初入職場(chǎng)努力打拼到拄著拐杖挽著愛人的手在夕陽(yáng)余暉中蹣跚而行……人的一生犁珠，可以短暫也可以漫長(zhǎng)逻炊，可以忙碌也可以清閑，但愿我們回首之時(shí)犁享，都有燦爛無悔的笑余素。
從某種意義上來說，學(xué)會(huì)為人處事基本算得上除了生命安全外的頭等大事了炊昆。為何桨吊？人是社會(huì)性的動(dòng)物，要想存活于世凤巨，離不開與其他人打交道视乐，作為未成年人，雖然有父母支撐生活用度敢茁，但那些是父母與社會(huì)人群打交道的結(jié)果炊林。所以，為人處事怠慢不得卷要。
現(xiàn)如今，為人處事基本上可歸納為兩種極端方式:鋒芒畢露與藏山隱水独榴，其他介于二者之間的方式僧叉，例如中庸之道暫且不說。
鋒芒畢露可短時(shí)間內(nèi)滿足發(fā)出者的虛榮心棺榔，容易最快得到他人的親睞與夸贊瓶堕，而發(fā)出者為了延續(xù)榮耀，會(huì)付出更大的努力症歇，從而可以較大限度地激發(fā)出潛力與智慧郎笆，可是樹大招風(fēng)谭梗、花艷堪摘，木秀于林宛蚓，風(fēng)必摧之激捏，明槍暗箭的攻擊可有能力抵擋得住凄吏？況且一個(gè)人的能力暴露無遺远舅，也就等于再?zèng)]有能拿得出手的底牌，這樣明顯后勁不足痕钢，才華露盡图柏，還有何內(nèi)涵可言？往往容易在驚艷之后淪為平庸任连，因?yàn)椴还苣阌卸鄡?yōu)秀蚤吹，總有比你更強(qiáng)的人取代你的位置，不但不能持久随抠，反而惹了一身的騷氣裁着，最最樸素的道理，可是當(dāng)事人并不在意暮刃，還總是一臉得瑟地覺得自己強(qiáng)大得讓所有人嫉妒跨算，可他們最終往往會(huì)被世界遺忘，堅(jiān)定之人還可踏實(shí)地重新開始椭懊，而玻璃心們則甘于平庸诸蚕，終日陶醉在回憶里，人生再無浪潮起伏氧猬。
相反背犯，藏山隱水之人就顯得比較低調(diào)，顯得有內(nèi)涵很充實(shí)盅抚，如果說鋒芒畢露之人是透明的實(shí)體漠魏，藏山隱水之人明顯神秘保守許多，就好比被刻意掩蓋的蜜香妄均，仍然能散出絲絲縷縷的香氣柱锹，雖不及原香十分之一，可卻更具誘惑力丰包，能撩動(dòng)人心禁熏，更具代表性，能代表整體水平邑彪。老子曾說：“良賈深藏若虛瞧毙，君子盛德容貌若愚”，此所謂藏山隱水的玄機(jī)，早在數(shù)千年前便得到了充分的肯定宙彪。藏山隱水即韜光養(yǎng)晦矩动，并不是刻意隱藏自己的實(shí)力，只求在最后一刻艷驚四座释漆；并不是存在感極低悲没，而應(yīng)適時(shí)“顯擺”。韜光養(yǎng)晦方能厚積薄發(fā)灵汪，低調(diào)做人檀训，高調(diào)做事，這應(yīng)是一種本能享言，一種責(zé)任峻凫，將謙遜平和的一面留給世人，將自己最好的狀態(tài)和情緒投入到正在做的事情中览露，做出的成績(jī)當(dāng)然就好荧琼，稱贊聲不絕于耳，這時(shí)知名度算是上去了差牛，再加上平時(shí)低調(diào)的風(fēng)格命锄，認(rèn)可度也過關(guān)，此時(shí)此刻的你偏化，除了收獲稱贊與肯定脐恩，更收獲了千金難求的信任，何樂而不為侦讨？
其實(shí)驶冒，之二者間雖存在不可跨越的鴻溝，但都存在各自的裨益韵卤，不能說藏山隱水絕對(duì)正確骗污，也不能說鋒芒畢露就絕對(duì)錯(cuò)誤，甚至不能說將二者結(jié)合起來就完美了沈条，畢竟不是真理和謬誤需忿，不適用于大是大非的說法，僅可作辯論蜡歹、評(píng)論及其他語言討論方面用屋厘，而最好的解釋，是留給每一位實(shí)踐者的月而，愿你在實(shí)踐中親身體驗(yàn)汗洒，不斷摸索，方能領(lǐng)悟出只適用于自己的為人處事真理景鼠。
