為學(xué)大益刻盐，在自能變化氣質(zhì)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張載
孟子曰：“仁義禮智根于心壳影，其生色也戒祠，睟然見于面，盎于背加酵，施于四體拳喻，四體不言而喻≈硗螅”愛因斯坦也說過冗澈，把學(xué)過的忘掉，剩下的就是修養(yǎng)陋葡。這無不說明亚亲，讀書修煉的東西不只是藏于頭腦里，而是充溢于人的全身。在人的音容笑貌捌归，一言一行中肛响，不自覺地流露出來，這就表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)惜索。
為學(xué)之道特笋，首在變化氣質(zhì)。學(xué)養(yǎng)有素巾兆，自然氣質(zhì)不凡猎物。楊庭顯說：“學(xué)者涵養(yǎng)有道，則氣味和雅角塑，言語(yǔ)閑靜蔫磨。臨事而無事∑粤妫”朱熹曾說：“為學(xué)堤如，必須于平日氣稟資質(zhì)上驗(yàn)之，如滯固者疏通窒朋，顧慮者坦蕩煤惩，智巧者易直。茍未如此轉(zhuǎn)變炼邀，要是未得力爾〖粑辏”學(xué)養(yǎng)變成了性情拭宁，“是故性定者，其言安以舒瓣俯；養(yǎng)深者杰标，其言靜以肅；內(nèi)直者彩匕，其動(dòng)簡(jiǎn)腔剂；德盛者，其言下驼仪。反之掸犬，而躁安、輕浮绪爸、繁擾湾碎、驕泰生焉”（許孚遠(yuǎn)語(yǔ)）。學(xué)而變化性情奠货，鑄成氣質(zhì)介褥，其實(shí)就是自我不斷自新完善的過程，最后鑄成爐火純青的圣賢氣象。
學(xué)養(yǎng)成不俗的氣質(zhì)柔滔，平素受用無窮溢陪。明儒陳獻(xiàn)章說：“學(xué)者先須理會(huì)氣象，氣象好時(shí)睛廊，百事自當(dāng)形真。此言最可玩味。言語(yǔ)動(dòng)靜喉前，便是理會(huì)氣象地頭没酣。變急為緩，變激烈為和平卵迂，則有大功裕便，亦遠(yuǎn)禍之道也，非但氣象好而已见咒〕ニィ”一個(gè)人氣象好，要嚇退小偷改览，驅(qū)走強(qiáng)盜下翎，恐怕并不是怎么可靠。但在常人眼里宝当，確有令其肅然起敬视事，不忍冒犯之效。正如朱熹所說：“持養(yǎng)之久庆揩，則氣漸和俐东，氣和則溫裕婉順，望之者意消忿解订晌，而無招咈取怒之患矣虏辫。”
何以變化氣質(zhì)锈拨？先儒們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)砌庄，持養(yǎng)，見之于言行奕枢。如大家都知的：三日不讀書娄昆，則面目可憎。如明代大儒羅汝芳就說：“親親為大验辞，若做人的常是親親稿黄，則愛深而其氣自和。氣和而其容自婉跌造，一些不忍惡人杆怕，一些不敢慢人族购。所以時(shí)時(shí)中庸，其氣象出之自然陵珍，其功化之渾然也寝杖。”除了讀書互纯，還要在言行上用功夫瑟幕。首先從自己身邊近處著力，對(duì)待家人留潦，對(duì)待同事的態(tài)度要有所改變只盹。
氣質(zhì)不只是一人之修養(yǎng)，它形成一種氛圍兔院，制造一個(gè)氣場(chǎng)殖卑，使處在其中的人無不受到影響》宦埽“游定夫訪龜山（楊時(shí)）孵稽，龜山曰：‘公適從何而來？’定夫曰：‘某在春風(fēng)和氣中坐三月而來十偶∑邢剩’龜山問其所之，乃自明道（程灝）處來惦积〗有＃”見修養(yǎng)氣質(zhì)非凡之人，如坐“春風(fēng)和氣”中狮崩，自然是身心舒暢馅笙，言動(dòng)自如，何人不向往呢厉亏？
一人的氣質(zhì)，變一群人的氣質(zhì)烈和，改變一社會(huì)的風(fēng)氣爱只。要形成和諧的社會(huì)，我們每一個(gè)人就從變化自己的氣質(zhì)著手吧招刹。
