三人行擎场，必有吾師焉羽德。

擇其善者而從之，

其不善者而改之迅办。

——孔子

一宅静、孔子生平

孔子，姓孔站欺，名丘姨夹，字仲尼纤垂。出生在周朝晚期的春秋時(shí)代×渍耍孔子出生之時(shí)周國已到了落寞時(shí)期峭沦，孔子一輩子都在做的事就是如何讓這個(gè)紛亂的禮崩樂壞的世界恢復(fù)秩序。

孔子15歲時(shí)就說出了“三人行必有我?guī)煛碧釉悖麖男『脝柡鹩悖撔膶W(xué)習(xí)。30歲的時(shí)候就已經(jīng)有很多年輕人跟著他學(xué)習(xí)了绰咽」剿啵孔子一生弟子3000，顏回敏而好學(xué)取募，子路率直勇敢琐谤，子貢謙虛精明，冉有城府深厚玩敏，曾參老實(shí)勤奮斗忌，宰予大大咧咧，樊遲老實(shí)忠厚……這些人為了追求一個(gè)共同的理想人格聚集在孔子身邊聊品，同甘共苦飞蹂，顛沛流離。

孔子像蘇格拉底一樣翻屈，并不親自著書立說陈哑，他的言論被記載在《論語》當(dāng)中∩炜簦孔子的偉大惊窖，在于他為我們思考了幾乎所有人生的苦惱和問題，給了我們盡量恰當(dāng)?shù)拇鸢咐逶簟Ｋ蛔邩O端界酒，而是中庸。中庸到極致嘴秸，也就是合適到極致毁欣。

中庸之道不能被理解為不偏不倚，沒有任何立場或者甘居平庸岳掐。中庸要求避免過和不及兩種惡凭疮，而不是居于善惡中間。相反串述，中庸是為了達(dá)到最高的善的目標(biāo)执解，就是合適到了最好。一般人都可以偶爾做到中庸纲酗，與他人和諧衰腌。但難的是一直做到新蟆。所謂圣人，就是那種能夠看到日常生活的重要意義右蕊，并能在庸常的生活中體現(xiàn)出至善的人琼稻。

二、孔子：哲學(xué)家尤泽、政治改革家欣簇、教育家

在論語中“仁”字出現(xiàn)了105次，“仁者愛人坯约。我欲仁熊咽，斯仁至矣∧重ぃ”就孔子而言横殴，“仁”就是意味著一種使生物意義上的人成為一個(gè)真正合格的人的品質(zhì)，這種品質(zhì)是每個(gè)人都必須努力具備的卿拴。一個(gè)人不能獨(dú)自成為一個(gè)完整的人衫仑，我們從一開始就是社會的存在。

而德堕花，是修煉仁的過程文狱，以德來修煉，才能有所得缘挽∶槌纾“己所不欲勿施于人”就是道德金律。禮是仁的載體壕曼。禮是區(qū)別人類和動物的重要方面苏研。如果仁是成為一個(gè)具有關(guān)愛之心的人，那么腮郊，學(xué)習(xí)禮儀就是學(xué)習(xí)關(guān)愛的行為方式摹蘑。仁是電，禮就是電線轧飞。禮是讓我們做到中庸之道的最佳修煉途徑衅鹿。

比如當(dāng)子貢問孔子人死了還有沒有意識這個(gè)問題的時(shí)候，孔子說：當(dāng)你死了你自己就知道了过咬。因?yàn)槿绻鬃诱f有意識塘安，那么喪禮會太過鋪張，甚至還要活人殉葬援奢；如果說沒有意識，恐怕不肖者會把死者隨便丟棄忍捡。

孔子其實(shí)很注重祭祀集漾，與其說是為了討好祖宗的神靈切黔，不如說是為了活著的人更有凝聚力，這樣的禮儀可以使人們由于共同的祖先而產(chǎn)生相互的認(rèn)同感具篇。

這一點(diǎn)我非常的認(rèn)同纬霞。我們家族里有在上海的親戚。每年清明驱显，大家就因?yàn)楣餐淖嫦榷墼谝黄鹗撸屛覀兩洗踔廖覀冞@代至下一代更加有凝聚力埃疫。這不僅僅是一種儀式感伏恐，更加是一種感情的融合，這樣的一種親情是電話所代替不了的栓霜。

孔子把《周易》讀爛了好幾遍翠桦，不是孔子愛算命，而是孔子以仁德為本胳蛮，他堅(jiān)信盡人事而聽天命销凑，堅(jiān)信人能弘道，非道弘人仅炊。在孔子這里斗幼，人不再只是被動地接受來自上面和外面的命令。天從人自身內(nèi)部顯示出他的力量抚垄。天人合一蜕窿，是指通過人的積極參與來創(chuàng)造萬物的和諧，它伴隨著一種很強(qiáng)的使命感和責(zé)任感督勺。

孔子認(rèn)為人生意義首先是從家庭倫理的角度出發(fā)的渠羞。他認(rèn)為人只有首先實(shí)現(xiàn)在家中的意義和不朽，才能夠追求在歷史上的意義和不朽智哀。父慈子孝次询，“慈”不用教，“孝”需要不斷強(qiáng)調(diào)瓷叫。

孔子講究無為屯吊，內(nèi)圣為王。意思是每個(gè)人都能因?yàn)椴换蠖粦n不懼摹菠，不被外在所決定盒卸，內(nèi)在達(dá)到這樣的境界，外在才能各安其位次氨。正所謂“知者不惑蔽介，仁者不憂，勇者不懼”。每個(gè)百姓虹蓄、官員的品德和才干比法律更加重要犀呼，統(tǒng)治者在做事的時(shí)候無需勉強(qiáng)和費(fèi)力，就能達(dá)到預(yù)期的目的薇组⊥獗郏孔子相信正直和公正的力量。

孔子提倡“有教無類”律胀。這和我們今天的所謂985院校形成了鮮明的對比宋光。農(nóng)村的孩子想進(jìn)入著名大學(xué)機(jī)會少之又少。而孔子教育的宗旨是育人炭菌。他的學(xué)生來自社會各個(gè)階層罪佳，而不只是貴族家庭。他旨在幫助一個(gè)人轉(zhuǎn)化成一個(gè)有文化教養(yǎng)的人娃兽，從而可以有美好的人生菇民，并能成為改善社會的有用之才。他從每一個(gè)學(xué)生的長處和短處出發(fā)投储，去因材施教第练，同樣的一個(gè)問題卻對不同人做不同的回答。這和現(xiàn)如今應(yīng)試教育下培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器是完全不一樣的玛荞。

三娇掏、人為什么要學(xué)習(xí)

由于一切自我轉(zhuǎn)化都始于意識到自己的無知和不夠完善，因此孔子再三強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性勋眯∮の啵孔子說“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也客蹋，困而學(xué)之塞蹭，又其次也。困而不學(xué)讶坯，民斯為下矣番电。”孔子另一個(gè)好學(xué)的重要特征辆琅，就是從不害怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤并自我改正漱办。

君子因自己的不足而看到別人值得敬畏，小人因自己的不足而對別人不信任婉烟。君子和仁德相隨娩井，他們又用禮來打磨自己，君子和而不同似袁，小人同而不和洞辣。君子莊矜而不爭執(zhí)咐刨，合群而不鬧宗派。孟子說：“大而化之之謂圣”屋彪。就是能夠光大仁德所宰，能夠感化世人世風(fēng)，能夠弘道畜挥，這才是圣。雖然孔子說自己不是圣人婴谱，但是后人依舊把他尊為圣人蟹但。

結(jié)語

我們歷代的圣人，都有自己的思想流傳到今天谭羔。每個(gè)人出生的時(shí)代不一樣华糖，他們面對的政治時(shí)局也不一樣，其實(shí)他們的思想都對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響瘟裸】筒妫孔子說：道即是一，開始即是一话告，我們學(xué)習(xí)有時(shí)候就是一個(gè)念頭兼搏，然后就開始了。我們每個(gè)人都是宇宙的化身沙郭，其實(shí)每個(gè)人都可以弘道佛呻。不評判，不要求病线，要多累積吓著。讀書也需要正氣，正思維送挑，正能量的語言绑莺。這也是孔子的想法了。