唯物辯證法和辯證唯物論的區(qū)別

1 內(nèi)涵不同

辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說傲霸、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說了赌，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題要拂。

從辨證法的角度研究物質(zhì)

唯物辯證法是關(guān)于自然界巴比、人類社會以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)术奖，它在堅持唯物論觀點的基礎(chǔ)上，研究世界的運行狀況轻绞、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律采记，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。

從物質(zhì)的角度研究辨證法

2 二者所對應(yīng)的哲學(xué)范疇不同

唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論政勃，二者對立的根源在于對世界本原問題的不同回答唧龄。凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識奸远，物質(zhì)決定意識既棺，物質(zhì)第一性的觀點都是唯物論的觀點；反之懒叛，認為意識是世界的本原丸冕，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)薛窥，意識第一性的觀點則屬于唯心論胖烛。唯物的角度與唯心的角度

辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對立的焦點在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答拆檬。其中洪己，承認矛盾，堅持用聯(lián)系竟贯、發(fā)展答捕、全面的觀點看問題的回答屬于辯證法；否認矛盾的存在屑那，主張用孤立拱镐、靜止艘款、片面的觀點看問題的回答則屬于形而上學(xué)。

辨證法的角度與形而上學(xué)的角度

3 二者的基本觀點不同

辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)沃琅，主張物質(zhì)決定意識哗咆，意識是對物質(zhì)的反映，同時益眉，意識對物質(zhì)有能動的反作用晌柬。承認世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性郭脂，這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)年碘。

唯物辯證法的基本觀點認為：世界是普遍聯(lián)系的有機整體，同時又是變化發(fā)展的展鸡，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征屿衅。而承認矛盾、運用矛盾的觀點看問題莹弊，這是馬克思主義唯物辯證法的核心涤久，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律忍弛、否定之否定規(guī)律响迂。

4 方法論要求不同

辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題剧罩、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)栓拜，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀惠昔，就要防止主觀主義幕与。

唯物辯證法從承認矛盾、承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)镇防，要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題啦鸣，用聯(lián)系、發(fā)展来氧、全面的觀點看問題诫给。要堅持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學(xué)啦扬。

辯證唯物論與唯物辯證法的聯(lián)系

1 二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇中狂。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法扑毡、辯證唯物主義認識論三部分組成胃榕。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的瞄摊。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革勋又，它克服了古代樸素唯物主義苦掘、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一楔壤。

2 二者相互滲透鹤啡。在辯證唯物主義哲學(xué)中，唯物論是基礎(chǔ)蹲嚣，辯證法是核心递瑰，認識論是靈魂。也就是說隙畜，馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿了豐富的辯證法思想泣矛。如果只承認世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認物質(zhì)世界的運動禾蚕、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學(xué)的唯物論狂丝。

在承認物質(zhì)決定意識的前提下换淆，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動的反作用。而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎(chǔ)上的几颜，即在承認世界的本原是物質(zhì)的基礎(chǔ)上倍试，進一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢蛋哭。如果否認世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系县习、運動、發(fā)展谆趾，那就是唯心主義的辯證法躁愿。

另外，需要特別強調(diào)的是：掌握唯物論沪蓬，要從最基本的概念——物質(zhì)人手彤钟。物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，要正確理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵跷叉，就必須抓住它的唯一特性——客觀實在性逸雹。這里的“客觀實在性”是從自然界和人類社會所涵蓋的萬事萬物中抽象概括出來的，是萬事萬物所具有的共同本質(zhì)云挟，是共性梆砸，是意識所沒有的。

要理解辯證法园欣，就要從辯證法的最基本觀點——矛盾的觀點出發(fā)帖世，因為矛盾是世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先俊庇，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容狮暑，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系鸡挠；同時，矛盾又是事物發(fā)展變化的動力搬男，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因拣展。矛盾的觀點是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點缔逛。

總之备埃，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它對整個世界的看法以及對人與世界的關(guān)系的看法不僅是唯物的而且是辯證的褐奴。辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個馬克思主義哲學(xué)的兩條紅線按脚。二者的研究對象是相同的，但是研究的角度不一樣敦冬。研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點辅搬，否則就會陷入形而上學(xué)；研究辨證法要在唯物論的基礎(chǔ)上進行脖旱，否則就會陷入唯心論堪遂。馬克思主義哲學(xué)既是徹底的唯物論，又是徹底的辯證法萌庆，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一溶褪。

唯物辯證法原理以及對應(yīng)的方法論

聯(lián)系的普遍性原理：

原理：事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的各個部分践险、要素是相互聯(lián)系的猿妈；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體巍虫。

方法論：堅持聯(lián)系的觀點彭则，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。

聯(lián)系的客觀性原理：

原理：事物的聯(lián)系具有客觀性垫言。聯(lián)系是事物本身所固有的贰剥，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系筷频，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物蚌成。

方法論：認識和把握事物的真實聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)凛捏，建立新的具體的聯(lián)系担忧。

因果聯(lián)系原理：

原理：事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)坯癣，又有引起和被引起的關(guān)系瓶盛，原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。

方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物惩猫，進行科學(xué)研究的前提芝硬；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性轧房。

堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學(xué)原理：

原理：一切事物都處在永不停息的運動拌阴、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界奶镶，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程迟赃。

方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題厂镇。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程纤壁；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進捺信，培養(yǎng)創(chuàng)新精神酌媒，促進新事物的成長。

運動和物質(zhì)關(guān)系原理：

原理：物質(zhì)是運動的物質(zhì)迄靠，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式馍佑；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體梨水。

運動和靜止的辯證關(guān)系原理：

原理：運動是普遍的、永恒的茵臭、無條件的疫诽，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動旦委，是運動的特殊狀態(tài)奇徒；動中有靜，靜中有動缨硝，世界上一切事物的存在和發(fā)展摩钙，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

整體和部分關(guān)系原理：

原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系查辩。二者區(qū)別：第一胖笛，二者的內(nèi)涵不同；第二宜岛，二者的地位與功能不同长踊，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分萍倡；第三身弊，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時阱佛，整體就具有全新的功能帖汞，整體的功能就會大于各個部分功能之和；第五凑术，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時翩蘸，就會損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系：第一麦萤，二者不可分割鹿鳖；第二，二者相互影響壮莹，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化翅帜，反之，部分也制約著整體命满，甚至在一定條件下涝滴，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三胶台，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的歼疮。

方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼诈唬，尋求最優(yōu)目標韩脏；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮铸磅。

規(guī)律的客觀性原理：

原理：規(guī)律是客觀的赡矢，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是客觀的阅仔，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造吹散，也不能被消滅；規(guī)律是客觀的八酒，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性空民；規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力羞迷。

方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律界轩，按規(guī)律辦事，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一衔瓮，同時要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來耸棒。

矛盾的含義原理：

原理：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾就是對立統(tǒng)一报辱。所謂“對立”与殃，是指矛盾雙方相互排斥单山、相互分離的屬性、趨勢幅疼，又叫“斗爭性”米奸。所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引爽篷、相互聯(lián)結(jié)的屬性悴晰、趨勢，又叫“同一性”逐工。它有如下兩種情形：第一铡溪，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提泪喊，雙方共處于一個統(tǒng)一體中棕硫；第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化袒啼。

方法論：我們要一分為二的看問題哈扮。

矛盾的普遍性和客觀性原理：

原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中蚓再，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終滑肉，即事事有矛盾，時時有矛盾摘仅。

方法論：要承認矛盾的普遍性與客觀性靶庙，敢于承認矛盾、揭露矛盾娃属；還要善于全面分析矛盾惶洲，堅持兩分法，防止片面性膳犹。

矛盾的特殊性原理：

原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點签则。矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點须床；矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點渐裂。

方法論：矛盾特殊性的原理要求我們豺旬，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析柒凉。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：

原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系族阅。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化膝捞。

方法論：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理坦刀，對于我們正確地認識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的意義鲤遥。

主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理：

原理：在事物發(fā)展過程中處于支配地位沐寺、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾盖奈；其他處于從屬地位混坞、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾钢坦。主要矛盾和次要矛盾相互依賴究孕、相互影響；主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化爹凹。

方法論：要善于抓住重點厨诸，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧逛万，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理：

原理：在事物內(nèi)部居于支配地位泳猬、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面宇植；處于被支配地位得封、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面指郁。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的忙上。它們相互排斥，又相互依賴闲坎，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化疫粥。

方法論：矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面腰懂，又要善于分清主流和支流梗逮。

結(jié)合主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系得出對應(yīng)的方法論：

方法論：我們懂得了主要矛盾和次要矛盾绣溜、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理慷彤，就要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

內(nèi)因和外因相互關(guān)系原理：

原理：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)怖喻；外因是事物變化發(fā)展的條件底哗；外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點锚沸。

質(zhì)變和量變相互關(guān)系原理：

原理：一切事物的變化發(fā)展跋选，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備哗蜈，就不會有質(zhì)變發(fā)生前标。量變是質(zhì)變的前提和必要準備坠韩。事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質(zhì)變候生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果同眯。

方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。要堅持適度原則唯鸭；要不失時機地促成飛躍须蜗；要重視量的積累，還要學(xué)會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”目溉。

事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理：

原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的缭付，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的秫舌。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的镊讼，在前進中有曲折，在曲折中向前進玩裙，是一切新事物發(fā)展的途徑坷牛。

方法論：要堅信前途是光明的，對前途充滿信心；要準備走曲折的路，滿腔熱情地支持新事物，堅定地走曲折的道路。