第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐
考點1? 世界觀蔚晨、方法論與哲學流派劃分
角度① 哲學的基本問題：（思維/意識/觀念/精神）和（存在/物質(zhì)）的關系問題：
包括兩個方面：思維和存在何者為（第一性/根源）指蚜；思維和存在有無（同一性/聯(lián)系/轉化）
角度② 根據(jù)哲學基本問題第一方面的不同回答献起，哲學劃分為那些派別：
1）唯物主義：物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)第一性祷杈、精神第二性的哲學
2）唯心主義：精神是世界的本源斑司，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學
主觀唯心指頭腦內(nèi)固有精神：我思故我在（唯意志論）但汞；世界是觀念的異化宿刮。
客觀唯心指想象的、跳離頭腦外的迷信思想私蕾。世界是絕對觀念的異化僵缺。
二元論最終還是陷入唯心主義；
角度③ 從哲學上劃分認識世界的方法論有哪些：（回答世界是怎樣存在的問題）
1）辯證法堅持用全面聯(lián)系的踩叭、發(fā)展的觀點看問題磕潮，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾
2）形而上學堅持用片面孤立的、靜止的觀點看問題容贝，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用
角度④ 根據(jù)哲學基本問題第二方面的不同回答自脯，哲學劃分為那些派別：
1）（可知論/認識論）認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性嗤疯。
2）不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識冤今，否認思維和存在的同一性。
考點2 物質(zhì)與意識的辯證關系
角度① 列寧對物質(zhì)的科學定義：
物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇茂缚，不依賴于我們的感覺而存在戏罢，被我們的感覺所復寫、攝影脚囊、反映龟糕。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是從物質(zhì)與意識的辯證關系上界定的悔耘。
客觀：不以人的意志為轉移：日月星辰生產(chǎn)力
角度② 馬克思主義物質(zhì)觀提出的重大意義
1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則讲岁，堅持了唯物主義一元論、同唯心主義一元論和二元論劃清界限
2）堅持了能動的反映論和可知論，與不可知論劃清了界限
3）堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一缓艳，與形而上學劃清了界限
4）堅持了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一校摩，與唯心史觀劃清了界限
角度③ （物質(zhì)/內(nèi)容）與（運動/形式）的關系是什么
1）物質(zhì)和運動是不可分割的，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性阶淘，物質(zhì)是運動的實在基礎和承擔者衙吩。
2）設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學溪窒，設想無物質(zhì)的運動坤塞，將導致唯心主義。
3）方法論意義：運動地看問題
角度④ 運動與（靜止/性質(zhì)/特殊性/事物）的關系
1）靜止的兩種狀態(tài)（運動的特殊狀態(tài)）：空間位置未變澈蚌；根本性質(zhì)未變摹芙。
2）動中有靜，靜中有動
3）夸大絕對運動而否認相對靜止宛瞄，導致相對主義詭辯論（否定事物間的區(qū)別：方生方死）浮禾；
? ? ?夸大相對靜止而否定運動的絕對性，導致形而上學不變論坛悉。
4）靜止是運動的衡量尺度
角度⑤ 物質(zhì)運動和時間空間的關系
1）時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式伐厌。
2）時間：持續(xù)的、延續(xù)的裸影、特點是一維性挣轨；空間：廣延的、伸張的轩猩，特點是三維性卷扮。
3）物質(zhì)運動總在一定的時間和空間中進行的，時間空間必須借助物質(zhì)運動而存在均践。
4）方法論意義：一切以時間地點條件為轉移晤锹，具體問題具體分析
角度⑥ 怎樣從實踐出發(fā) 理解社會生活的本質(zhì)
1）實踐是人類社會的基礎。
2）社會實踐性的主要表現(xiàn)：實踐是社會關系形成的基礎彤委；實踐形成了社會生活的基本領域鞭铆；實踐構成了社會發(fā)展的動力
角度⑦ 如何處理人與自然的關系
1）實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎焦影。
2）全球問題：全球范圍普遍存在车遂，威脅到人們生存發(fā)展的問題（天災形式表現(xiàn)出來的人禍）
3）方法論：人與自然和諧相處
角度⑧ 物質(zhì)與意識的辯證關系原理
1）物質(zhì)決定意識
2）意識反映物質(zhì)，意識在內(nèi)容上客觀斯辰，在形式上主觀舶担，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一
3）意識對物質(zhì)具有反作用，意識活動具有目的性和計劃性彬呻；意識活動具有創(chuàng)造性（意識能動作用的最突出表現(xiàn)）衣陶；意識具有指導柄瑰、控制人的行為和生理活動的作用。
角度⑨ 如何實現(xiàn)主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提
2）只有充分發(fā)揮主觀能動性剪况，才能正確認識和利用客觀規(guī)律
3）實踐是客觀規(guī)律性和主觀能動性統(tǒng)一的基礎：從實際出發(fā)教沾；實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑；依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段拯欧。
考點3 人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪里
1）人類社會依賴于自然界
2）不以人的意志為轉移
3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎详囤，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性
第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展
考點4 唯物辯證法的實質(zhì)與核心——對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾學說）
①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力
②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律财骨、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索镐作，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙
③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
考點5 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的辯證關系及其方法論意義
①對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存隆箩、相互聯(lián)系该贾、相互轉化的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性捌臊，是矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的性質(zhì)和趨勢杨蛋。
②同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性理澎，斗爭性要受同一性的制約逞力，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式执隧、規(guī)模和范圍揩抡。
③要求人們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一烁设，從同一中把握對立亚侠。求同存異
④有利于我們正確理解和把握和諧思想及其在事物發(fā)展中的作用箕别。和諧共處。
考點6 矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（矛盾動力作用/矛盾轉化原理）
①矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結合，構成了事物發(fā)展的動力喘漏。
②同一性對于事物發(fā)展的作用：
1）矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展盔夜，使自己獲得發(fā)展；
2）矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展洞坑；
3）矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而發(fā)展
③斗爭性對于事物發(fā)展的作用：
1）斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化逢慌，造成事物的量變；
2）斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
④矛盾雙方就是在相互利用借鑒隔盛，彼此轉化中實現(xiàn)互利共贏访得。
考點7 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系原理的方法論意義
①矛盾具有普遍性，矛盾無處不在，無時不有
②矛盾具有特殊性
1）不同事物和過程的矛盾各有其特點
2）同一事物或過程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點簸呈；
3）構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)轿腺、地位和作用
③任何現(xiàn)實存在的事物都是普遍性和特殊性的有機統(tǒng)一：
1）普遍性存在于特殊性之中，只能通過特殊性而存在趣些；
2）任何特殊性都是普遍性仿荆，都包含著普遍性
④矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理拢操，是馬克思主義普遍真理同實踐相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎
考點8 矛盾的發(fā)展不平衡原理
①處理多個矛盾之間的關系
1）主要矛盾是在一個矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾
2）非主要矛盾則是處于從屬地位吕漂，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾
3）主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下苍鲜，其地位可以相互轉化
②針對一個矛盾兩個方面的關系
1）主要矛盾和非主要矛盾其對立的雙方中思灰，總有一方處于支配地位，起著主導作用坯屿，成為矛盾的主要方面油湖。
2）處于被支配地位，不起主導作用的矛盾领跛，成為非主要方面乏德。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用
3）矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉化
③矛盾力量的不平衡性吠昭，要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結合起來喊括。
考點9 事物的永恒發(fā)展
①聯(lián)系構成運動，運動引起變化矢棚，變化的基本趨勢是發(fā)展
②發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
③世界不是既成事物的集合體郑什，而是過程的集合體
考點10 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉化
角度① 什么是質(zhì)、量幻妓、度
1）質(zhì)/本身/特殊性/靜止：質(zhì)是一個事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性
2）量：量是事物的規(guī)模蹦误、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性
3）度：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限
? ? ? ? ? ? ?度是事物的限度肉津、幅度和范圍
? ? ? ? ? ? ?度的兩端叫做關節(jié)點和臨界點
? ? ? ? ? ? ?在認識和處理問題時强胰，要掌握適度原則。
角度② 量變與質(zhì)變的關系及其方法論意義
1）量變是事物數(shù)量的增加和次序的變動妹沙，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化
2）質(zhì)變和量變的辯證關系：
A量變和質(zhì)變是相互依存的偶洋，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果距糖；
B量變和質(zhì)變是相互滲透的玄窝，在總的量變過程中牵寺，有階段性和局部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張恩脂。
C量變和質(zhì)變是相互貫通的
3）質(zhì)量互變規(guī)律帽氓，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，揭示了事物發(fā)展過程的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一
4）在實際工作和生活中俩块，要把遠大的革命目標和科學的求實精神結合起來黎休。
考點11 事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化（辯證否定，曲折前進）
①肯定與否定：
1）肯定是事物中保持其存在的方面?
2）否定是事物中促使其滅亡的方面
②肯定與否定的辯證關系
1）肯定與否定相互依賴玉凯，沒有離開否定的肯定势腮，也沒有離開肯定的否定
2）肯定和否定相互滲透，肯定中包含著否定漫仆，否定中包含著肯定
③方法論（否定之否定規(guī)律）
A 辯證否定觀：
1）看待事物的科學態(tài)度：辯證否定（金無足赤人無完人）
2）辯證否定的實質(zhì)是揚棄捎拯，新事物對舊事物既批判又繼承
3）反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀
B 事物的辯證發(fā)展：
1）在更高階段的“回復”
2）兩次否定，三個階段盲厌，形成一個周期
3）表現(xiàn)形式：螺旋式上升或波浪式前進的總趨勢
C 否定之否定的規(guī)律及時了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一署照。
考點12 事物的普遍聯(lián)系
角度① 聯(lián)系的特點
1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系狸眼。
2）聯(lián)系具有客觀性藤树，不以人的意志為轉移
3）聯(lián)系有普遍性，無處不在無時不有： A 任何事物內(nèi)部的不同拓萌，部分和要素是相互聯(lián)系的
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? B 任何事物都不能孤立存在
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? C 世界的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的
4）聯(lián)系具有多樣性
5）聯(lián)系是有條件的：A條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? B條件是可以改變的
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? C改變和創(chuàng)造條件不是任意的升略，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律微王。
角度② 馬克思主義普遍聯(lián)系原理 有什么現(xiàn)實意義
確立整體性，開放性觀念品嚣，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系
考點13 聯(lián)系看問題的方法
角度① 原因與結果的關系是什么
1）原因與結果之間的關系的引起與被引起的關系
2）原因與結果的關系是辯證的：
A 原因和結果的區(qū)分既是確定的又不是確定的
B 原因和結果是相互依存炕倘、相互作用、相互轉化的
3）正確認識因果聯(lián)系翰撑，追根溯源罩旋，找到問題的成影，就可以提高實踐活動的針對性眶诈、預見性涨醋，達到較好的實踐效果
角度② 必然性與偶然性的關系
1）必然性/本質(zhì)聯(lián)系/規(guī)律：是由事物發(fā)展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的逝撬，體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途
2）偶然性：是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢浴骂，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物發(fā)展起加速或延緩作用
3）必然性與偶然性相聯(lián)結而存在宪潮，必然性寓于偶然性之中溯警，偶然性背后隱藏著必然性趣苏，偶然性為必然性開辟道路，偶然性豐富發(fā)展著必然性梯轻。
角度③ 現(xiàn)實性與可能性的關系是什么
1）現(xiàn)實性：指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的食磕、合乎必然性的存在
2）可能性的幾種情況
A可能性? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?B 不可能性（永遠不可能實現(xiàn)）
C現(xiàn)實的可能性（很快可以實現(xiàn)） D 抽象的可能性（很久才會實現(xiàn)）
E好的可能性? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? F 壞的可能性
3）方法論：可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉化，立足現(xiàn)實喳挑，認識可能性的復雜性
角度④ 現(xiàn)象與本質(zhì)的關系是什么
1）現(xiàn)象：事物外部聯(lián)系和表面特征
2）本質(zhì)：事物內(nèi)部聯(lián)系
3）本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的彬伦，他們相互聯(lián)系，相互依存蟀悦，任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的媚朦，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。
4）現(xiàn)象分為真象和假象日戈，假象不等于錯覺询张。
角度⑤ 內(nèi)容與形式的關系是什么
1）內(nèi)容：是事物存在的基礎
2）形式：事物存在和表現(xiàn)的方式
3）內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容
4）既要重視內(nèi)容浙炼，反對形式主義份氧，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用
第三節(jié) 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法
考點14 客觀辯證法與主觀辯證法弯屈、辯證思維方法
角度① 主觀辯證法與客觀辯證法的關系是什么
1）主觀辯證法是對客觀辯證法的反映
2）客觀辯證法是內(nèi)容蜗帜，主觀辯證法是形式
角度② 辯證思維方法有哪些
1）歸納與演繹（個別到一般，又由一般到個別）
2）分析與綜合（分析是綜合的基礎资厉，綜合是分析的完成）
3）抽象與具體（從感性具體到抽象厅缺，又從抽象到理性具體）
4）邏輯與歷史（分析社會歷史現(xiàn)象）
考點15 增強辯證思維能力
1）戰(zhàn)略思維能力
2）歷史思維能力
3）辯證思維能力
4）創(chuàng)新思維能力
5）底線思維能力
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