因為腕柜，我們都玩過一個游戲——傳聲筒济似。
隨著語言的轉(zhuǎn)述矫废，意思就隨著時間的變化與人的變化也隨之變化。不僅如此砰蠢，就是完全相同的文字蓖扑，通過不同的斷句，不同的語氣表達台舱，換個語言環(huán)境等等律杠，都會傳達出不一樣的意思。
所以竞惋，即使是相同的文字流傳下來柜去，但是一代代對相同文字的理解與表達也發(fā)生了變化，故我們現(xiàn)在對文字的統(tǒng)一認識碰声，放在2000年會被人認為是沒有一點小學(xué)教育的表現(xiàn)也一點不可笑诡蜓。
以上是基于語言文字的差異而“道不可言，言而非也”胰挑。
還有一點是基于“道”的含混性蔓罚，從《道德經(jīng)》、《莊子》開始瞻颂，文人豺谈、學(xué)者都試圖給“道”下定義。
但是所下的定義可以說是啼笑皆非贡这，腦洞之大也是直達天際茬末。
問題是道家始祖兩代創(chuàng)始人都沒明確說明什么是“道”，后人反倒是要越祖超宗盖矫，可敬丽惭！可畏啊辈双！
而為什么兩代創(chuàng)始人都沒有明確說明“道”的具體概念呢责掏？
這就說明“道”在先人的世界中其獨一無二的地位，任何的感知湃望、觸達换衬、甚至是想象都表明那不是“道”。
所謂的“道”既沒有實體证芭，又是真實不虛的存在瞳浦。
在老子和莊子那里只有一種辦法讓我們接近一個所謂的“真相”。
就是去掉一個錯誤答案废士，比如“不為仁”叫潦、“不為義”、“不為老”官硝、“不為巧”矗蕊、“未始有封”四敞、“無為無形”、“大道不稱”等等拔妥。
在《道德經(jīng)》與《莊子》中還有非常多此類用法忿危，這是老子與莊子用自己的感悟在告知世人一種正確認知的理解方式。
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