契約精神是西方文明社會(huì)的主流精神，"契約"一詞源于拉丁文创夜，在拉丁文中的原義為交易杭跪，其本質(zhì)是一種契約自由的理念。所謂契約精神是指存在于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)挥下，而由此派生的契約關(guān)系與內(nèi)在的原則揍魂，是一種自由、平等棚瘟、守信的精神现斋。

故事一：致加西亞的信

契約精神最經(jīng)典的案例莫過于“把信帶給加西亞”：

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后偎蘸，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系庄蹋，以便聯(lián)合起來打擊西班牙政府軍。

加西亞隱藏在古巴叢林的山里迷雪，沒有人知道確切的地點(diǎn)限书，所以無法寫信或打電話與他取得聯(lián)系，而美國總統(tǒng)必須盡快地獲得他的合作章咧。怎么辦呢倦西？

這時(shí)，有人對(duì)總統(tǒng)麥金利說：“有一個(gè)名叫羅文的人赁严，有辦法找到加西亞扰柠，也只有他才找得到粉铐。”他們把羅文找來卤档，交給他一封寫給加西亞的信蝙泼。

令人感動(dòng)的是麥金利總統(tǒng)把寫給加西亞的信交給羅文時(shí)，羅文并沒有問：“他在什么地方劝枣？怎么去找呀汤踏？”他只是憑借自己“受人之托，忠人之事”的做人信條舔腾，用一種恪守信義的契約精神準(zhǔn)備排除萬難溪胶。

羅文拿了信，把它裝進(jìn)一個(gè)油布制的袋子里琢唾，封好载荔，吊在胸口，劃著一艘小船采桃，在四天后的一個(gè)夜里在古巴上了岸，消逝于叢林中丘损。

接著在三個(gè)星期之后普办，從古巴島的那一邊出來，又徒步走過一個(gè)危機(jī)四伏的國家徘钥，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)衔蹲，終于把那封信交到了加西亞手上。

當(dāng)一個(gè)人違背契約精神呈础，他就會(huì)失去他人的幫助舆驶，淪為孤家寡人；當(dāng)一家企業(yè)拋棄契約精神而钞，它就會(huì)失去消費(fèi)者的信任沙廉，注定走下坡路；當(dāng)一個(gè)國家背棄契約精神臼节，她就會(huì)成為一座荒涼的“孤島”撬陵，無人問津。

故事二：一個(gè)小孩的故事

在美國紐約哈德遜河畔网缝，離美國18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到100米處巨税，有一座孩子的墳?zāi)埂Ｔ谀古缘囊粔K木牌上粉臊，記載著這樣一個(gè)故事：

1797年7月15日草添，一個(gè)年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕扼仲，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)埂?/p>

后因家道衰落远寸，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地促王，他對(duì)新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。

新主人同意了這個(gè)條件而晒，并把它寫進(jìn)了契約蝇狼。100年過去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣了許多家倡怎，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?/p>

1897年迅耘，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛砑嗍穑闪烁裉m特陵墓的鄰居颤专。

又一個(gè)100年過去了，1997年7月钠乏，格蘭特將軍陵墓建成100周年時(shí)栖秕，當(dāng)時(shí)的紐約市長來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)晓避，重新修整了孩子的墳?zāi)勾睾矗⒂H自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去俏拱。

那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：承諾了暑塑，就一定要做到。

正是這種契約精神锅必，孕育了西方人的誠信觀念事格。他們認(rèn)為，人與人之間與生俱來的天分和財(cái)富是不平等的搞隐，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之驹愚，從而，讓在最初狀態(tài)不平等的個(gè)人劣纲，在社會(huì)規(guī)范和法律權(quán)利上擁有完全的平等逢捺。

故事三：一個(gè)老太太的故事

有這樣一個(gè)故事，1935年的冬天味廊，是美國經(jīng)濟(jì)最蕭條的一段日子蒸甜。這天，在紐約市一個(gè)窮人居住區(qū)內(nèi)的法庭上余佛，正在開庭審理著一個(gè)案子柠新。

站在被告席上的是一個(gè)年近六旬的老太太。她衣衫破舊辉巡，滿面愁容恨憎。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官審問道：“被告憔恳，你確實(shí)偷了面包房的面包嗎瓤荔？”老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的钥组，法官大人输硝，我確實(shí)偷了〕堂危”法官又問：“你偷面包的動(dòng)機(jī)是什么点把，是因?yàn)轲囸I嗎？”

“是的屿附±商樱”老太太抬起頭，兩眼看著法官挺份，說道：“我是饑餓褒翰，但我更需要面包來喂養(yǎng)我那三個(gè)失去父母的孫子，他們已經(jīng)幾天沒吃東西了匀泊。我不能眼睜睜看著他們餓死优训。他們還是一些小孩子呀！”

聽了老太太的話探赫，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論型宙。

法官敲了一下木槌，嚴(yán)肅地說道：“肅靜伦吠。下面宣布判決？”說著魂拦，法官把臉轉(zhuǎn)向老太太毛仪，“被告，我必須秉公辦事芯勘，執(zhí)行法律箱靴。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役？”

老太太一臉痛苦和悔過的表情荷愕，她面對(duì)法官衡怀，為難地說：“法官大人，我犯了法安疗，愿意接受處罰抛杨。如果我有10美元，我就不會(huì)去偷面包荐类。我愿意拘役10天怖现，可我那三個(gè)小孫子誰來照顧呢？”

這時(shí)候，從旁聽席上站起一個(gè)四十多歲的男人屈嗤，他向老太太鞠了一躬潘拨，說道：“請(qǐng)你接受10美元的判決∪暮牛”說著铁追，他轉(zhuǎn)身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元茫船，摘下帽子放進(jìn)去琅束，說：“各位，我是現(xiàn)任紐約市市長拉瓜地亞透硝，現(xiàn)在狰闪，請(qǐng)諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費(fèi)濒生，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市埋泵。”

法庭上罪治，所有的人都驚訝了丽声，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時(shí)靜得地上掉根針都聽得到觉义。片刻雁社，所有的旁聽者都默默起立，每個(gè)人都認(rèn)真地拿出了50美分晒骇，放到市長的帽子里霉撵，連法官也不例外。

按理說洪囤，一個(gè)老婦人偷竊面包被罰款徒坡，與外人何干？拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費(fèi)瘤缩。

他告訴我們喇完，人和人之間并非孤立無關(guān)的，人來到這世間剥啤，作為社會(huì)的動(dòng)物锦溪，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約府怯；行為生活的交往刻诊，有精神的契約。

善富腊，并不僅僅是一種與冷漠坏逢、奸詐、殘忍、自私自利相對(duì)的一種品質(zhì)是整，還是一種精神的契約肖揣。

故事四：一個(gè)牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩：

在德國浮入，起初他們追殺共產(chǎn)主義者龙优，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者事秀；

接著他們追殺猶太人彤断，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人易迹；

后來他們追殺工會(huì)成員宰衙，我沒有說話，因?yàn)槲沂切陆探掏剑?/p>

最后他們奔我而來睹欲，再也沒有人站出來為我說話了供炼。

這正是背棄精神契約的最終結(jié)局。

人生在世窘疮，誰都有可能遭遇危難和困境袋哼，誰都有可能成為弱者，如果我們?cè)趧e人危急的時(shí)候不援手闸衫，誰能擔(dān)保自己不會(huì)吞咽孤立無援的苦果涛贯？

社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，人類與動(dòng)物之間存在弱肉強(qiáng)食的關(guān)系蔚出，所以人類也必然服從于叢林法則弟翘。我們不妨設(shè)想一下：如果人類社會(huì)不倚靠契約，而是以武力和強(qiáng)制來解決爭(zhēng)端骄酗，結(jié)果將會(huì)怎樣衅胀？

契約精神是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基石。人心只有向善酥筝，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在雏门。懂得珍惜這種契約的人是高貴的嘿歌。這就是契約精神，契約精神也是一種文明的修養(yǎng)茁影。