“造境”和“寫境”是王國維先生在《人間詞話》中對寫虛(書中成為“理想”)和寫實兩種手法的定義蜀踏。也指出兩者是很難區(qū)別的维蒙,因為詩詞寫作大師們所寫的虛擬之境也是合乎自然,所描繪的現(xiàn)實之境也接近理想果覆。
蘇纓在《人間詞話精讀中》用其他的藝術(shù)來更具象的解釋颅痊,“造境”與“寫境”,在詩歌上有李白和杜甫的區(qū)別随静,李白是浪漫主義理想派八千,杜甫是現(xiàn)實派;在繪畫上有達(dá)利和塞上的區(qū)別燎猛,對比下方圖片兩者的作品可明顯感受到區(qū)別恋捆;在電影有宮崎駿與賈樟柯的區(qū)別,前者是善于營造一個類似夢境的世外桃源重绷,如《千與千尋》的荒誕世界沸停,后者卻善用看似平淡沉悶的細(xì)節(jié)還原現(xiàn)實世界,如《三峽好人》用平實的風(fēng)格展現(xiàn)電影的現(xiàn)實意義昭卓。
這兩種看似截然相反的藝術(shù)途徑愤钾,前者是理想派(造境),后者是寫實派(寫境)候醒。
在詩詞中能颁,造境的佳作有唐代詩人李賀的《天上謠》:
天河夜轉(zhuǎn)漂回星,銀浦流云學(xué)水聲倒淫。
玉宮桂樹花未落伙菊,仙妾采香垂珮纓。
秦妃卷簾北窗曉敌土,窗前植桐青鳳小镜硕。
王子吹笙鵝管長,呼龍耕煙種瑤草返干。
粉霞紅綬藕絲裙兴枯,青洲步拾蘭苕春。
東指羲和能走馬矩欠,海塵新生石山下财剖。
【這首詩不在描寫任何現(xiàn)實悠夯,完全是一個幻想者最瑰麗的幻想。從銀河寫到月宮峰伙,從天上的風(fēng)景寫到仙子的生活疗疟。鏡頭拉近的時候,又與典故結(jié)合瞳氓,“秦妃”是秦穆公的女兒弄玉與丈夫“蕭史”的夫唱婦隨的神仙眷侶生活策彤。借著弄玉的眼睛,又看到了天上的王子在吹笙簫匣摘,仙女在采摘仙草的姿態(tài)店诗。最后兩句,又來了逆轉(zhuǎn)音榜,太陽在天空飛馳庞瘸,人間歲月流逝,滄海又變成了桑田赠叼。整首詩是作者的想象擦囊,是理想的,而想象中的細(xì)節(jié)卻又合乎自然嘴办,貼近真實瞬场。】
寫實的佳作涧郊,周邦彥的《蘇幕遮》:
燎沈香贯被,消溽暑。鳥雀呼晴妆艘,侵曉窺檐語彤灶。葉上初陽干宿雨,水面清圓批旺,一一風(fēng)荷舉幌陕。
故鄉(xiāng)遙,何日去汽煮?家住吳門苞轿,久作長安旅。五月漁郎相憶否逗物?小楫輕舟,夢入芙蓉浦瑟俭。
【“葉上初陽干宿雨翎卓,水面清圓,一一風(fēng)荷舉摆寄∈П”是千古傳唱的名句坯门,描繪出了嬌柔最多情的那一剎那,它是寫實的逗扒,卻最大限度的寫出了荷花的理想之態(tài)古戴。】
理想與寫實矩肩,不是完全對立的兩種手法现恼,寫作中,以逼近真實的細(xì)節(jié)來“造境”黍檩,以鄰于理想的狀態(tài)來“寫實”叉袍,才能筆下生花、傳神動人刽酱。
end
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