“造境”和“寫境”是王國維先生在《人間詞話》中對寫虛（書中成為“理想”）和寫實兩種手法的定義蜀踏。也指出兩者是很難區(qū)別的维蒙，因為詩詞寫作大師們所寫的虛擬之境也是合乎自然，所描繪的現(xiàn)實之境也接近理想果覆。
蘇纓在《人間詞話精讀中》用其他的藝術(shù)來更具象的解釋颅痊，“造境”與“寫境”，在詩歌上有李白和杜甫的區(qū)別随静，李白是浪漫主義理想派八千，杜甫是現(xiàn)實派；在繪畫上有達(dá)利和塞上的區(qū)別燎猛，對比下方圖片兩者的作品可明顯感受到區(qū)別恋捆；在電影有宮崎駿與賈樟柯的區(qū)別，前者是善于營造一個類似夢境的世外桃源重绷，如《千與千尋》的荒誕世界沸停，后者卻善用看似平淡沉悶的細(xì)節(jié)還原現(xiàn)實世界，如《三峽好人》用平實的風(fēng)格展現(xiàn)電影的現(xiàn)實意義昭卓。
這兩種看似截然相反的藝術(shù)途徑愤钾，前者是理想派（造境），后者是寫實派（寫境）候醒。
在詩詞中能颁，造境的佳作有唐代詩人李賀的《天上謠》：
天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲倒淫。
玉宮桂樹花未落伙菊，仙妾采香垂珮纓。
秦妃卷簾北窗曉敌土，窗前植桐青鳳小镜硕。
王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草返干。
粉霞紅綬藕絲裙兴枯，青洲步拾蘭苕春。
東指羲和能走馬矩欠，海塵新生石山下财剖。
【這首詩不在描寫任何現(xiàn)實悠夯，完全是一個幻想者最瑰麗的幻想。從銀河寫到月宮峰伙，從天上的風(fēng)景寫到仙子的生活疗疟。鏡頭拉近的時候，又與典故結(jié)合瞳氓，“秦妃”是秦穆公的女兒弄玉與丈夫“蕭史”的夫唱婦隨的神仙眷侶生活策彤。借著弄玉的眼睛，又看到了天上的王子在吹笙簫匣摘，仙女在采摘仙草的姿態(tài)店诗。最后兩句，又來了逆轉(zhuǎn)音榜，太陽在天空飛馳庞瘸，人間歲月流逝，滄海又變成了桑田赠叼。整首詩是作者的想象擦囊，是理想的，而想象中的細(xì)節(jié)卻又合乎自然嘴办，貼近真實瞬场。】
寫實的佳作涧郊，周邦彥的《蘇幕遮》：
燎沈香贯被，消溽暑。鳥雀呼晴妆艘，侵曉窺檐語彤灶。葉上初陽干宿雨，水面清圓批旺，一一風(fēng)荷舉幌陕。
故鄉(xiāng)遙，何日去汽煮？家住吳門苞轿，久作長安旅。五月漁郎相憶否逗物？小楫輕舟，夢入芙蓉浦瑟俭。
【“葉上初陽干宿雨翎卓，水面清圓，一一風(fēng)荷舉摆寄∈П”是千古傳唱的名句坯门，描繪出了嬌柔最多情的那一剎那，它是寫實的逗扒，卻最大限度的寫出了荷花的理想之態(tài)古戴。】
理想與寫實矩肩，不是完全對立的兩種手法现恼，寫作中，以逼近真實的細(xì)節(jié)來“造境”黍檩，以鄰于理想的狀態(tài)來“寫實”叉袍，才能筆下生花、傳神動人刽酱。
end
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